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乾隆大藏经 宋元入藏诸大小乘经 佛说大乘庄严宝王经四卷 卷二

大藏经大全2022-03-09 16:14:14

隆大藏经   


宋元入藏诸大小乘经


佛说大乘庄严宝王经四卷


宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译


佛说大乘庄严宝王经卷第二

  “于是式弃佛后,有佛出世,号尾舍浮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障,我于是时为忍辱仙人,住处深山,其间硗确嵚崟,无人能到,久住其中。是时,我于彼如来处,闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。
  “是观自在入于金地现身,为彼覆面有情而说妙法,示八圣道,皆令当得涅槃之地。出此金地又入银地,是处有情而皆四足止住其中。观自在菩萨摩诃萨,救彼有情而为说法:‘汝应谛听如是正法,当须发心审谛思惟。我今示汝涅槃资粮!’是诸有情于观自在前立,白菩萨言:‘无眼有情救为开明令见其道,无恃怙者为作父母令得恃怙,黑闇道中为燃明炬开示解脱正道。有情若念菩萨名号而得安乐!我等常受如是苦难。’是时,此等一切有情,闻《大乘庄严宝王经》,得闻是已,皆得安乐获不退地。
  “是时,观自在菩萨摩诃萨,出于是中又入铁地,而于是处禁大力阿苏啰王。菩萨往是处时现身如佛。是时大力阿苏啰王,远来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿苏啰王宫中有无数眷属,其中多是背伛矬陋。如是眷属皆来亲觐礼观自在菩萨摩诃萨足。而说偈曰:

  “‘我今生得果, 所愿悉圆满,
    如意之所希, 斯是我正见。

  “‘既得见于菩萨,我及诸眷属皆得安乐。’于是以宝座献观自在菩萨,恭敬合掌白言:‘我等眷属从昔已来,好乐邪淫,常怀瞋怒,爱杀生命,造是罪业我心忧愁,恐怖老死轮回,受诸苦恼无主无依。垂愍救度,为说开解禁缚之道!’观自在言:‘善男子,如来应正等觉常行乞食,若能施食,所获福德说无有尽。善男子,非唯我身,在阿苏啰窟说不能尽,乃至如十二殑伽河沙数如来应正等觉,俱在一处,而亦不能说尽如是福德数量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,我能数其一一滴数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲,所有男子女人、童子童女,悉皆田种满四大洲,不植余物唯种芥子,龙顺时序降澍雨泽;芥子成熟,于一洲内以为其场,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数尽一一粒数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如妙高山王,入水八万四千踰缮那,出水八万四千踰缮那。善男子,如是山王以为纸,积以大海水充满其中皆为墨汁,以四大洲所有一切男子女人、童子童女,悉皆书写妙高山量,所积纸聚书尽无余,如是我能数其一一字数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,如是一切书写之人,皆得十地菩萨之位,如是菩萨所有福德,与施如来一食福德其量无异。善男子,又如殑伽河沙数大海之中所有沙数,我能数其一一沙数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。’
  “是时,大力阿苏啰王闻说是事,涕泪悲泣,盈流面目,心怀懊恼,哽曀吁嗟,白观自在菩萨摩诃萨言:‘我于往昔而行布施,所施之境垢黑非法。由斯施故,我今并诸眷属反受禁缚,在于恶趣受斯业报。于今何故持少分食,奉施如来变成甘露?我从昔来愚痴无智,习行外道婆罗门法。时有一人身形矬陋,来于我所求丐所须。我当具办种种宝冠、金银耳镮、上妙衣服、宝庄严具、阏伽器等。复有百千象马宝车、真珠璎珞,宝网庄严,悬众妙缨而校饰之,种种宝盖宝网絻罗张施其上,系诸宝铃震响丁丁。复有一千黄牛,毛色姝好,白银严蹄,黄金饰角,又以真珠杂宝而为庄校。复有一千童女,形体姝妙,容貌端严状如天女,首饰天冠、金宝珥珰、种种妙衣、间厕宝带、指镮宝钏、璎珞玲珑、微妙华鬘,如是种种严饰其身。复有无数百千杂宝之座,复有金银杂宝积聚无数,又有群牛数百千万及牧放人,又有无数如天上味香美饮食,又有无数宝铃、无数金银师子之座、无数金柄妙拂、无数七宝庄严伞盖。
  “‘办具如是种种作大施时,而有百千小王皆来集会,百千婆罗门亦皆来集,无数百千万刹帝利众亦来集会,时我见已心怀疑怪。当于是时,唯我最尊,具大势力统领大地。我依婆罗门法,专为忏悔宿世恶业,而欲杀诸刹帝利等及诸妻子眷属,取其心肝割剖祀天,觊其罪灭。是时,百千万刹帝利小王,我以枷锁禁在铜窟,及无数百千边地之人悉皆禁是窟中,而以铁橛上安铁索,系缚诸刹帝利手足。时我于窟造立其门,以之常木为第一重门,以佉你啰木为第二重门,复用其铁为第三重门,又以熟铜为第四重门,又以生铜为第五重门,又以白银为第六重门,又以黄金为第七重门。如是七重门上,各以五百关锁而牢固之,又于一一门上各置一山。
  “‘是时,有那罗延天,忽于一日现身为蝇而来探视,又于一日而现蜂形,又于一日而现猪身,又于一日现非人相,如是日日身相变异而相探觑。我时心中思惟作是婆罗门法。那罗延天见作斯法,来于铜窟而相破坏,去除门上七山,一一弃掷异处,高声唤彼所禁人言:“无胜天子等,汝身受大苦恼,汝等身命为存活耶?为当已死?”此诸人等闻其唤问,随声应言:“我命今在!那罗延天尊,大力精进,救我苦难!”其天便乃破坏铜窟七重之门。时诸小王在于窟内,得脱系缚之难而见那罗延天,是时各各心中思惟:“其大力阿苏啰王为已死耶?为复而今死时方至?”刹帝利等又作是言:“我宁与彼斗,敌相杀死而有地,不应受此禁缚而令我死。我今当依刹帝利法,与彼战斗相杀,设死其地而得生天。”时诸小王各于自舍,排驾车乘,鞁勒鞍马,执持器仗欲大战斗。
  “‘时,那罗延天现婆罗门,其身矬陋,著以鹿皮而为络腋,手中执持三岐拄杖、所坐之物,随身持行来至我门。时守门者告于彼言:“不应入此门内,汝矬陋人止勿入中!”婆罗门言:“我今自远而来到此?”守门者问婆罗门言:“汝从何来?”婆罗门曰:“我是月氏国王处大仙人也,从彼而来。”时守门者往大力阿苏啰王所,白言:“今有婆罗门,其身矬陋而来到此。”大力阿苏啰王言:“是人今来何所须耶?”守门人言:“我今不知所须云何?”大力阿苏啰王告言:“汝去唤是婆罗门来。”守门之人既奉教敕,遂唤婆罗门入于其中。大力阿苏啰王见已,与宝座令坐。
  “‘大力阿苏啰王师奉所事金星先已在中,告大力阿苏啰王言:“今此婆罗门是其恶人,而来到此决定破坏于汝。”“师今何故而能知耶?”告言:“我今知此。”“所现之身知是云何?”“此是那罗延天。”既闻此已,心即思惟:“我行惠施而无反覆,今来障难破坏于我。”大力阿苏啰言:“我口辩才,当须问是婆罗门言:今来我所于意云何?”婆罗门曰:“我从于王乞地两步。”阿苏啰告婆罗门言:“卿所须地而言两步,我当与卿其地三步。”先以金瓶授与净水,告言:“须地,卿当受取。”婆罗门受已,而咒愿曰安乐长寿,时婆罗门矬陋之身隐而不现。
  “‘尔时,金星告阿苏啰王言:“汝今当受恶业果报。”时那罗延天忽然现身,于两肩上荷负日月,手执利剑、轮棒、弓箭如是器仗。时大力阿苏啰王,忽然见已慞惶战栗,其身蹎仆迷闷躄地,良久而起:“今当云何?我宁服其毒药而死耶!”是时,那罗延天步量其地,只及两步更无有余,不迨三步。“违先所许,我今云何?”那罗延言,“王今应当随我所教。”时大力阿苏啰王白言:“我如所教。”那罗延曰:“汝实尔耶?”大力阿苏啰王言:“我实如是,此言诚谛,心无悔吝。”是时,我依婆罗门教作法之处悉皆破坏,所有金银珍宝、庄严童女、衣服、宝铃、伞盖、妙拂、师子宝座、宝严黄牛及诸宝庄严具,时诸小王众等悉皆受之,便乃出是大力阿苏啰王作法之地。’大力阿苏啰王白观自在菩萨摩诃萨言:‘我今身心思惟,为于往昔依婆罗门法,而设广大布施之会,所施之境垢黑不净。我今并诸眷属,是以禁缚在斯铁窟受大苦恼。观自在,我今归依愿垂哀愍,救脱我等如是苦难。’而赞叹曰:

  “‘归命大悲莲华手, 大莲华王大吉祥,
    种种庄严妙色身, 首髻天冠严众宝。
    顶戴弥陀一切智, 救度有情而无数,
    病苦之人求安乐, 菩萨现身作医王。
    大地为眼明踰日, 最上清净微妙眼,
    照瞩有情得解脱, 得解脱已妙相应。
    犹如如意摩尼宝, 能护真实妙法藏,
    而恒说六波罗蜜, 称扬斯法具大智。
    我今虔恳至归依, 赞叹大悲观自在,
    有情忆念菩萨名, 离苦解脱获安隐。
    作恶业故堕黑绳, 及大阿鼻地狱道,
    诸有饿鬼苦趣者, 称名恐怖皆解脱。
    如是恶道诸有情, 悉皆离苦得安乐!
    若人恒念大士名, 当得往生极乐界,
    面见如来无量寿, 听闻妙法证无生。’

  “是时,观自在菩萨摩诃萨,与大力阿苏啰王授其记别:‘汝于当来得成为佛,号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。汝于是时,当证六字大明总持之门。今此一切阿苏啰王,汝于当来悉皆救度。如是佛刹一切有情,而不闻有贪瞋痴声。’时,大力阿苏啰王闻斯授记,即以价直百千真珠璎珞,复以种种妙宝庄严百千万数天冠珥珰,持以奉上,愿垂纳受。
  “尔时,观自在菩萨摩诃萨,告大力阿苏啰王言:‘我今为汝说法,应当谛听!汝应思惟,乃至于人无常幻化,命难久保。汝等而常心中,思惟贪爱具大福德,心常爱乐奴婢人民乃至谷麦仓库及大伏藏,心常爱乐父母妻子及诸眷属。如是等物虽恒爱乐,如梦所见;临命终时,无能相救,得不命终此南赡部洲。由是颠倒命终之后,见大奈河脓血盈流,又见大树猛火炽燃,见斯事已心生惊怖。是时,阎魔狱卒以绳系缚,急急牵挽走履锋刃大路,举足下足刬割伤截,而有无数乌鹫、矩啰啰鸟及猘狗等而啖食之,于大地狱受其极苦。所履锋刃大路之中,复有大莿长十六指,随一一步有五百莿,刺入脚中悲啼号哭而言:“我等有情皆为爱造罪业。今受大苦,我今云何?”时阎魔狱卒告言:“汝从昔来未曾以食施诸沙门,亦未曾闻法揵椎声,未曾旋绕塔像。”时诸罪人告阎魔狱卒言:“我为罪障,于佛法僧,不解信敬而恒远离。”狱卒告言:“汝以自造种种恶业,今受苦报。”狱卒于是将诸罪人往阎魔王所,到已立在面前。时阎魔王言:“汝去往于业报之处。”是时,阎魔狱卒驱领罪人,往黑绳大地狱所;到已,是诸罪人,一一抛掷入地狱中;既掷入已,一一罪人各有百枪,攒刺其身,命皆不死;次有二百大枪,俱攒刺身,其命亦活;后有三百大枪,一时攒刺其身,命亦不死。命既生活,是时而又掷之入大火坑,命亦不死;而于是时以热铁丸,入在口中令吞咽之,唇齿龂齶及其咽喉悉烧烂坏,心藏肠肚煎煮沸然遍身燋坏。’告大力阿苏啰王言:‘受斯苦时,而无一人能相救者。汝当知之,我今为汝说如是法,汝等应当躬自作福。’
  “时,观自在菩萨摩诃萨,告大力阿苏啰王言:‘我今欲往祇树林园,彼于今日大众集会。’是时,观自在菩萨放无数杂色光明,所谓青色光明、黄色光明、红色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等,如是光明往尾舍浮如来前。时有天、龙、药叉、啰刹娑、紧那啰、摩护啰誐并诸人等悉皆集会,复有无数菩萨摩诃萨亦皆集会。于是众中,有一菩萨名虚空藏,从坐而起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌向佛,而白佛言:‘世尊,今此光明为从何来?’佛告:‘善男子,今此光明,是观自在菩萨在大力阿苏啰王宫中,放斯光明而来至此。’时虚空藏菩萨白世尊言:‘我今以何方便而能见彼观自在菩萨?’佛告:‘善男子,彼菩萨亦当来此。’观自在菩萨出大力阿苏啰王宫时,祇陀林园忽然而有天妙华树、天劫波树,而有无数诸天鲜妙杂色庄严,上悬百种真珠璎珞,又悬憍尸迦衣及余种种衣服,树身枝条其色深红,金银为叶。复有无数微妙香树、殊妙华树,无数宝池有百千万杂色妙华充满其中。出现如是时,虚空藏菩萨白世尊言:‘彼观自在菩萨,于今何故而未来耶?’
  “佛告:‘善男子,彼观自在菩萨,从大力阿苏啰王宫出已,而有一处名曰黑暗,无人能到。善男子,彼黑暗处日月光明之所不照,有如意宝名曰随愿,而于恒时发光明照。彼有无数百千万药叉止住其中,于时见观自在菩萨入于其中,心怀欢喜踊跃奔驰,而来迎逆观自在菩萨,头面礼足而问讯言:“菩萨于今无疲劳耶?久不来此黑暗之地。”观自在菩萨言:“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹,以天金宝师子之座而请就坐,于是菩萨为彼药叉、罗刹说法:“汝当谛听!有大乘经,名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈,而能受持读诵,解说其义,心常思惟,所获福德无有限量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,若有于此《大乘庄严宝王经》,而能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。若以大海所有之水,我能数其一一滴数;若于此经有能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来应正等觉,经十二劫俱在一处,恒以衣服、饮食、卧具、汤药,及余资具奉施供养如是诸佛,而亦不能说尽;如是福德数量,非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子,又如四大洲人,各各以自所居舍宅造立精舍,而于其中以天金宝造千窣堵波,而于一日悉皆成就种种供养所获福德,不如于此经中,而能受持一四句偈所获福德。善男子,如五大河入于大海,如是流行无有穷尽;若有能持此大乘经四句偈者,所获福德流行亦复无尽。”
  “‘时彼药叉、罗刹,白观自在菩萨言:“若有有情而能书写此大乘经,所获福德,其量云何?”“善男子,所获福德无有边际。若人有能书写此经,则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王,统四大洲威德自在,面貌端严,千子围绕,一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号,是人速得解脱轮回之苦,远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命,其身常有牛头栴檀之香,口中常出青莲华香,身相圆满具大势力。”说是法时,彼诸药叉、罗刹,有得预流果者,其中或有得一来果者,作如是言:“唯愿菩萨且住于此,勿往余处。我今于此黑暗之地,以天金宝造窣堵波,又以金宝造经行处。”是时,观自在菩萨摩诃萨告言:“我为救度无数有情,皆令当得菩提道故,欲往余处。”时诸药叉、罗刹各各低头,以手搘揌徘徊意绪而思惟之,作如是言:“今观自在菩萨摩诃萨舍此而去,于后谁能为于我等说微妙法?”观自在菩萨摩诃萨于是而去,彼诸药叉、罗刹悉皆随侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言:“汝等而来已远,应还所住。”时诸药叉、罗刹头面著地,礼观自在菩萨摩诃萨足已,还归本处。
  “‘时,观自在菩萨摩诃萨,犹如火焰上升虚空而往天宫,到彼天上现婆罗门身。彼天众中,有一天子名妙严耳,而常贫穷受斯苦报。时观自在菩萨所现婆罗门身,诣彼天子所,到已告言:“我患饥馁而复困渴。”时彼天子垂泣而告婆罗门言:“我今贫匮,无物所奉。”婆罗门言:“我功所须,必应相馈乃至少分。”时彼天子俯仰入宫搜求所有,忽然见其诸大宝器,复盛异宝盈满其中,复有宝器满中而盛上味饮食,又有严身上妙衣服盈满宫中。时彼天子心怀思惟:“今此门外婆罗门,决定是其不可思议之人,令我得是殊常之福!”于是请彼大婆罗门入其宫中,持天妙宝及天上味饮食以奉供养,受斯供已而咒愿言安乐长寿。时彼天子白婆罗门言:“贤者,为从何方而来到此?”婆罗门言:“我从祇陀树林大精舍中,于彼而来。”天子问言:“彼地云何?”婆罗门告言:“彼祇陀林精舍之中,其地清净,出现天摩尼宝庄严劫树,又现种种适意摩尼之宝,又现种种宝池,又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中,彼有佛号尾舍浮如来。于是圣天所住之地,有如是变化出现之事。”时彼天子白言:“贤者,云何大婆罗门,宜诚谛说,为是天耶?为是人耶?贤者,于今云何出现斯瑞?”时婆罗门言:“我非是天,亦非是人。我是菩萨,为欲救度一切有情,皆令得见大菩提道。”于是天子既闻斯已,即以天妙宝冠庄严珥珰,持奉供养而说偈言:

  “‘“我遇功德地, 远离诸罪垢,
     如今种胜田, 现获于果报。”

  “‘于是天子说斯偈时,彼婆罗门化度事讫,而出天宫,即时而往师子国内;到已,于诸罗刹女前当面而立。其所现身,相貌端严殊色希奇,诸罗刹女见斯容质而起欲心,既怀欣慕,于是移步亲近而告彼言:“可为我夫!我是童女,未经适娉,愿为我夫!今既来此,勿复余去!如人无主而能为主,又如闇室为燃明炬,我今此有饮食衣服,库藏丰盈,及有适意果园、悦意水池。”告罗刹女言:“汝今应当听我所说。”罗刹女言:“唯然愿闻,旨谕云何?”“我今为汝说八正道法,又为说四圣谛法。”时罗刹女得闻是法各获果证,有得预流果者,或得一来果者,无贪瞋痴苦,不起恶心,无杀命意,其心乐法乐住于戒,作如是言:“我从今已去而不杀生!如南赡部洲奉戒之人,清净饮食如是活命,我自于今活命亦尔。”于是罗刹女,不造恶业,受持学处。
  “‘观自在菩萨摩诃萨出师子国,而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故,遂现蜂形而往,于彼口中出声作如是云:

  “‘“曩谟没[马+犬]野”

  “‘彼诸虫类随其所闻,而皆称念亦复如是。由斯力故,彼类有情,所执身见虽如山峰及诸随惑,金刚智杵一切破坏,便得往生极乐世界,皆为菩萨,同名妙香口。
  “‘于是救度彼有情已,出波罗奈大城而往摩伽陀国。时彼国中值天亢旱满二十岁,见彼众人及诸有情,饥馑苦恼之所逼切,悉皆互相食啖身肉。是时,观自在菩萨心怀思惟:“以何方便救此有情?”时观自在菩萨种种降雨,先降雨泽苏息枯涸,然后复雨种种之器,各各满中而盛味中上味饮食,时彼众人皆得如是饮食饱满。是时,又雨资粮粟豆等物,于是彼诸人等,所须之物随意满足。时摩伽陀国一切人民,心怀惊愕怪未曾有。时众于是集在一处,既俱集已各作是言:“于今云何天之威力致如是耶?”于彼众中而有一人,耆年老大,其身伛偻而策其杖,此人寿命无数百千,告众人言:“此非是天之威力,今此所现,定是观自在菩萨威德神力之所变现。”众人问言:“彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞?”耆旧于是即说:“彼圣观自在功德神力,为盲冥者而为明灯,阳焰炽盛为作荫覆,渴乏之者为现河流,于恐畏处施令无畏,病苦所恼而为医药,受苦有情为作父母,阿鼻地狱其中有情令见涅槃之道,能令世间一切有情得是功德利益安乐。若复有人念是观自在菩萨名者,是人当来远离一切轮回之苦。”众人闻已咸称善哉。“若有人能于观自在像前,建立四方曼拏罗,常以香华供养观自在菩萨者,是人当来而得转轮圣王,七宝具足,所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝,得如是七宝。若复有人能以一华,供养观自在菩萨者,是人当得身出妙香,随所生处而得身相圆满。”于是耆旧说观自在菩萨功德神力已,时诸人众各各还归所住,耆旧之人既说法已回还亦尔。
  “‘是时,观自在菩萨上升虚空,于是思惟:“我久不见尾舍浮如来,而今应当往到祇陀树林精舍之中,见彼世尊。”是时,观自在菩萨即往到彼精舍,见有无数百千万天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、檗噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人及非人,复有无数百千万菩萨悉皆集会。’
  “是时,虚空藏菩萨白佛言:‘世尊,今此来者是何菩萨?’佛告:‘善男子,是观自在菩萨摩诃萨。’时虚空藏菩萨默然而住。于是观自在菩萨,绕佛三匝却坐左边。世尊于是而慰问言:‘汝无疲劳耶?善男子,汝于余处,所为化事而云何耶?’观自在于是即说昔所化事:‘我已救度如是如是有情。’时虚空藏菩萨闻已,心中怪未曾有:‘今我见此观自在而为菩萨,乃能救度如是国土有情,得见如来如是国土有情而为菩萨!’是时,虚空藏菩萨于观自在前立,而问讯于观自在菩萨言:‘如是化度得无疲劳耶?’观自在言:‘我无疲劳。’而问讯已默然而住。尔时,世尊告善男子言:‘汝等谛听!我今为汝说六波罗蜜多法。善男子,若为菩萨,应先修行布施波罗蜜多,然后修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多,如是而得圆满具足。’说斯法已默然而住。时彼众会各各而退,还归本处,彼菩萨众而亦退还本佛刹土。”


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