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【深入经藏】八卷《大乘本生心地观经》(上)

河南觉正净文化菩提禅堂2021-10-12 11:45:33

视频:《大乘本生心地观经》(1~4集诵读)


视频:《大乘本生心地观经》05

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(印经功德殊胜,转发即是印经)

宋元入藏诸大小乘经·第0950部


大乘本生心地观经》序

唐宪宗皇帝制


  噫夫!物我既殊,嗜欲方炽。六根陷因缘之境,七情奔利害之场。盖缠其真,执缚於妄爱,恶攻内纷华荡前。心类腾猿,身若狂象,岂复悟菩提之性?息尘埃以自明了。真如之理,本空寂而为乐。不有妙觉,其孰拯斯溺孚。由是至人开法大士传教,济群迷於彼岸,澌诸妄於此门。不灭不生,视色空而俱泯;无来无去,观性相以皆如。然则泯色空者,非言无以极其致;如性相者,非文无以会其归。设此筌蹄,纳诸达路,此盖西方神人之大教也!


  《大乘本生心地观经》者,释迦如来於耆闍崛山,与文殊师利、弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹,我烈祖高宗之代师子国之所献也。宝之历年,秘于中禁。朕嗣守丕业,虔奉昌图,听政之暇,澡心於此以为摄念之旨,有辅於时潜道之功。或禅於理,且大雄以慈悲致化,而朕生而不伤。法王以清净为宗,而朕安而不扰,敷教于下。用符方便之门励精以思是叶。修行之地,无为之益,不其至乎!夫如是得不演畅真宗阐弘奥义者也!乃出其梵本,於礼泉寺诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨,命议大夫孟简等四人润色其文,列为八卷勒成一部。如来秘藏历尘劫而初开,大乘真理超沙界而方登,烛其昏昧示以津梁。俾披阅之者,甘露淋於心田;晓悟之者,醍醐流於性境。嗟叹不足披玩,岂忘亦既书写聊为序引。虽离诸文字,讵假发挥而启其宗源。式存年代,时我唐御天下一百九十有四年也。


大乘本生心地观经》卷第一

序品第一

大唐罽宾国三藏般若奉 诏译

  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉,心善解脱,慧善解脱,所作已办,离诸重担,逮得己利尽诸有结,得大自在,住清净戒,善巧方便智慧庄严,证八解脱到于彼岸。其名曰:具寿阿若憍陈如、阿史波室多、摩诃那摩、波帝利迦、摩诃迦葉、憍梵波提、离波多、优楼频螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦毗那、真提那、富楼那弥多罗尼子、阿尼楼驮、微妙臂、须菩提、薄拘罗难陀、孙陀罗难陀、罗睺罗,如是具寿阿罗汉。有学阿难陀等,各与若干百千眷属俱,各礼佛足,退坐一面。


  复有菩萨摩诃萨八万四千人俱,皆是一生补处大法王子,有大威德如大龙王,百福圆满,身光照曜犹如千日破诸昏闇,智慧澄澈逾于大海,了达诸佛秘密境界。然大法炬引导众生,于生死海作大船师,怜愍众生犹如赤子,于一切时恒施安乐。名称普闻十方世界,自在游戏微妙神通,已能善达诸总持门。具四无碍辩才自在,已得圆满大愿自在。妙善成就事业自在,已能善入三昧自在。具足圆满福德自在,常为众生不请之友,经无量劫劫修六度,历事诸佛不住涅槃。断诸烦恼,种习皆除,虽生六道而无过失。现身十方讲说妙法,无量世界化利群生。制诸外道,摧伏邪心,离断常因令生正见,而无往来动摇之相。非严而严十方佛土,不说而说妙理寂然,住无所住度人天众,受无所受广大法乐。披精进甲,报智慧剑,破魔军众而击法鼓。身恒遍坐一切道场,吹大法螺觉悟群品,一切有情悉蒙利益,闻名见身无空过者。具三达智,悟三世法,善知众生诸根利钝,应病与药无复疑惑。布大法云,澍甘露雨,转不退转智印法轮。闭生死狱,开涅槃门,发弘誓愿,尽未来际度脱群生。此诸菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提,其名曰:无垢菩萨、弥勒菩萨、师子吼菩萨、妙吉祥菩萨、维摩诘菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、金刚藏王菩萨、地藏王菩萨、虚空藏王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、三昧自在王菩萨、妙高山王菩萨、大海深王菩萨、妙辩严王菩萨、欢喜高王菩萨、大神变王菩萨、法自在王菩萨、清净雨王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、疗烦恼病菩萨、宝山菩萨、宝财菩萨、宝上菩萨、宝德菩萨、宝藏菩萨、宝积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝光菩萨、宝施菩萨、宝幢菩萨、大宝幢菩萨、宝雨菩萨、宝达菩萨、宝杖菩萨、宝髻菩萨、宝吉祥菩萨、宝自在菩萨、栴檀香菩萨、大宝炬菩萨、大宝严菩萨、日光菩萨、月光菩萨、星光菩萨、火光菩萨、电光菩萨、能施念慧菩萨、破魔菩萨、胜魔菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、不断大愿菩萨、大名称菩萨、无碍辩才菩萨、无碍转法轮菩萨。如是无垢菩萨摩诃萨等,各与若干百千眷属俱。


  复有亿万六欲天子,其名曰:善住天子、威德天子、普光天子、清净慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子。如是等天子,释提桓因而为上首。悉皆爱乐大乘妙法,愿随奉事三世如来,入不思议秘密境界,庄严诸佛众会道场,各与若干百千眷属俱。


  复有恒河沙色界天子,其名曰:大光普照天子、无垢庄严天子、神通游戏天子、三昧自在天子、陀罗尼自在天子、大那罗延天子、圆满上愿天子、无碍辩才天子、吉祥福慧天子、常发大愿天子。如是等天子,光明大梵天王而为上首。悉皆具足三昧神通乐说辩才,历事诸佛三世如来,菩提树下坐金刚座,破魔军已证菩提时,遍至众会。皆于最初,劝请如来转妙法轮,开甘露门度人天众。善悟诸佛秘密意趣,于大菩提不复退转,各与若干百千眷属俱。


  复有四万八千诸大龙王,摩那斯龙王、德叉迦龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、阿耨达池龙王、大金面龙王、如意宝珠龙王、雨妙珍宝龙王、常澍甘雨龙王、有大威德龙王、强力自在龙王。如是等龙王,娑竭罗龙王而为上首。悉皆爱乐大乘妙法,发弘誓愿恭敬护持,各与若干百千眷属俱。


  复有五万八千诸药叉神,大师子王药叉神、日轮光照药叉神、妙那罗延药叉神、甚可怖畏药叉神、莲华光色药叉神、诸根美妙药叉神、外护正法药叉神、供养三宝药叉神、雨众珍宝药叉神、摩尼钵罗药叉神。如是等诸药叉神,僧慎尔邪药叉神而为上首。悉皆具足难思智光、难思智炬、难思智行、难思智聚,而为众生制伏恶鬼,使得安乐能延福智,守护大乘令不断绝,各与若干百千眷属俱。


  复有八万九千乾闼婆王,顶上宝冠乾闼婆王、普放光明乾闼娑王、金刚宝幢乾闼婆王、妙音清净乾闼婆王、遍至众会乾闼婆王、普现诸方乾闼婆王、爱乐大乘乾闼婆王、转不退轮乾闼婆王。如是等乾闼婆王,诸根清净乾闼婆王而为上首。皆于大乘深生爱敬,利乐众生恒无懈倦,各与若干百千眷属俱。


  复有千亿阿修罗王,罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、出现威德阿修罗王、大坚固力阿修罗王、美妙音声阿修罗王、光明遍照阿修罗王、斗战恒胜阿修罗王、善巧幻化阿修罗王。如是等阿修罗王,广大妙辩阿修罗王而为上首。善能修习离诸我慢,受持大乘尊重三宝,各与若干百千眷属俱。


  复有五亿迦楼罗王,宝髻迦楼罗王、金刚净光迦楼罗王、速疾如风迦楼罗王、虚空净慧迦楼罗王、妙身广大迦楼罗王、心不退转迦楼罗王、广目清净迦楼罗王、大腹饱满迦楼罗王、有大威德迦楼罗王、智慧光明迦楼罗王。如是等迦楼罗王,如意宝光迦楼罗王而为上首。悉皆成就不起法忍,善权饶益一切众生,各与若干百千眷属俱。


  复有九亿紧那罗王,动地紧那罗王、妙宝华幢紧那罗王、宝树光明紧那罗王、善法光明紧那罗王、最胜庄严紧那罗王、大法光明紧那罗王、受持妙法紧那罗王、妙宝严饰紧那罗王、成就妙观紧那罗王。如是等紧那罗王,悦意乐声紧那罗王而为上首。皆悉具于清净妙慧,身心快乐自在游戏,各与若干百千眷属俱。


  复有九万八千摩睺罗伽王,妙髻摩睺罗伽王、具大威德摩睺罗伽王、庄严宝髻摩睺罗伽王、净眼微妙摩睺罗伽王、光明宝幢摩睺罗伽王、师子胸臆摩睺罗伽王、如山不动摩睺罗伽王、可爱光明摩睺罗伽王。如是等摩睺罗伽王,游戏神通摩睺罗伽王而为上首。已能修习善巧方便,令诸众生永离爱缠,各与若干百千眷属俱。


  复有他方万亿国土转轮圣王,金轮转轮圣王、银轮转轮圣王、铜轮转轮圣王、铁轮转轮圣王,及与七宝千子眷属。庄严无量象马车乘无数宝幢,悬大宝幡华鬘宝盖,缯彩白拂种种珍奇,妙宝璎珞涂香末香,和合万种微妙殊香,各执无价众宝香炉,烧大宝香供养世尊。以妙言词称赞如来甚深智海,而白佛言:“世尊,我今不求三界有漏人天果报,唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?三界之中,人天福乐虽处尊位,先世福尽,还生恶趣受无量苦。谁有智者乐世间乐?”作是语已,一心合掌,各与若干百千眷属俱。


  复有十六诸大国王,迦毗罗国净饭大王、摩伽陀国频婆娑罗王、波罗奈国迦斯大王、有于陀国于阐大王、娑罗国主迦毗那王。如是等十六大王及诸小王,舍卫国主波斯匿王,名曰月光而为上首。悉皆具足福智神通,有大威德如转轮王,一切怨敌自然降伏,人民炽盛,国土丰乐,无量佛所种诸善根,常为诸佛之所护念。庄严劫中千佛出现,如是诸王常为施主。贤劫之中千佛出现,如是诸王亦为施主。于当来世星宿劫中,千佛出现当为施主。乃至未来一切诸佛出现世间,如是诸王以本愿力,常行檀施饶益有情,随宜善入诸方便门。虽作国王不贪世乐,厌离生死修解脱因,勤求佛道爱乐大乘;化利群生不著诸相,绍三宝种使不断绝;为听法故供养如来,广修珍膳严持香华来至佛所,各与一万二万乃至千万诸眷属俱。


  复有十六大国王夫人,韦提希夫人、妙胜鬘夫人、甚可爱乐夫人、三界无比夫人、福报光明夫人、如意宝光夫人、末利夫人、妙德夫人。如是等夫人,殊胜妙颜夫人而为上首。已能善入无量正定,为度众生示现女身。以三解脱修习其心,有大智慧福德圆满。无缘大慈无碍大悲,怜愍众生犹如赤子。以本愿力得值世尊,为欲听法来诣佛所,瞻仰尊颜目不暂舍。以无量种人中上供奉献世尊,及以无数妙宝璎珞供养如来,各与若干百千眷属俱。


  复有百千无央数人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸婆罗门、刹帝利、薜舍戍达罗,及诸国界长者居士,一切人民,是诸大众发清净信,起殷重心,宿种善根,生值佛法,为求出世起难遭想,来诣佛所,一心合掌,各与若干百千眷属俱。


  复有无数诸外道,众苦行外道、多闻外道、世智外道、乐远离外道、路伽邪陀外道,路伽邪治迦儞外道而为上首。成就五通飞行自在,发希有心,为听法故来诣佛所,各与若干百千眷属俱。


  复有无量无数非人饿鬼,所谓无财鬼、食人吐鬼、恼众生鬼、食洟唾鬼、食不饱鬼、毗舍阇鬼、臭极臭鬼、食粪秽鬼、食人胎鬼、食生子鬼、食不净鬼、生吉祥鬼。如是诸鬼,毗卢陀伽大鬼神王而为上首。舍离毒心归佛法僧,悉皆卫护如来正法,为听法故来诣佛所,五体投地渴仰世尊,各与若干百千眷属俱。


  复有无量无数禽兽诸王,命命鸟王、鹦鹉鸟王、及师子王、象王、鹿王。如是一切诸禽兽王,金色师子王而为上首。悉皆归命如来大师,为欲听法来诣佛所,各随愿力供养世尊,而白佛言:“惟愿如来,哀受我等微少供养,永离三塗恶业种子,得受人天福乐果报,开阐大乘甘露法门,速断愚痴当得解脱。”时诸鸟王作是语已,一心合掌瞻仰如来,各与若干百千眷属俱。


  复有百千琰魔罗王,与无央数诸大罗刹,种种形类及诸恶王,幽冥官属,校计罪福狱吏刑司,承佛威力舍离恶心,与琰魔罗王同来听法,而白佛言:“一切众生以愚痴故,贪五欲乐造五逆罪,入诸地狱轮转无穷,自业所因受大苦恼,如世蚕茧自为萦缠。唯愿如来,雨大法雨灭地狱火施清凉风,开解脱门,闭三恶趣。”时琰魔罗王作是语已,种种珍宝供养如来,一心恭敬绕百千匝,与若干百千眷属俱,各礼佛足,退坐一面。


  尔时,世尊坐宝莲华师子座上。其师子座色绀琉璃,种种珍奇间错严饰,颇梨宝珠以为其茎,紫磨黄金作莲华叶。其莲华台以摩尼宝而为华须,八万四千阎浮檀金大宝莲华而为眷属。为诸大众前后围绕,供养恭敬,尊重赞叹。时,薄伽梵于师子座结跏趺坐,威仪殊特犹如四宝苏迷卢山,处于大海自然迥出;如百千日照曜虚空,放无量光破诸昏暗;亦如俱胝圆满月轮独处众星,放清凉光明朗世界。


  是时,如来入有顶天极善三昧,名心璎珞宝庄严王;住此定已,身心不动。时无色界一切天子,雨无量种微妙华香,于虚空中如云而下。色界诸天十八梵王,雨众杂色无数天华百千万种,梵天妙香遍满虚空如云而下。六欲诸天及天子众,以天福力雨种种华,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华、瞻卜迦华、阿提目多华、波利尸迦华、苏摩那华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,于虚空中缤纷乱坠,而供养佛及众法宝。又雨天上无价宝香,其香如云作百宝色,以天神力香气遍满此诸世界,供养大会。


  尔时,世尊从三昧起,即于本座,复入师子奋迅三昧现大神通,令此三千大千世界六种震动,谓动、极动、遍极动,涌、极涌、遍极涌,振、极振、遍极振,击、极击、遍极击,吼、极吼、遍极吼,爆、极爆、遍极爆。又此世界,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没。其地严净,悉皆柔软,滋长卉木利益群生。令三千界无有地狱、饿鬼、畜生,及余无暇恶趣众生皆得离苦,舍此身已,生于人道及六欲天,皆识宿命,欢喜踊跃,同诣佛所,以殷重心顶礼佛足,持诸珍宝无数璎珞,悟三轮空以报佛恩。


  尔时,如来于胸臆间及诸毛孔放大光明,名诸菩萨游戏神通,使不退转阿耨多罗三藐三菩提。其光明色如阎浮檀金。此金色光普照三千大千世界及余他界,乃至百亿妙高山王,一切雪山、香山、黑山、金山、宝山,及弥楼山、大弥楼山,目真邻陀山、摩诃目真邻陀山,小铁围山、大铁围山,江河大海、流泉浴池,及以百亿四大洲界,日月星辰,天宫、龙宫、诸尊神宫,并诸国邑王宫聚落。琰魔罗界所有一切八寒八热诸地狱中罪业众生受苦之相,乃至十方畜生、饿鬼受苦之相,一切世间五趣众生受苦乐相,如是皆现于此金色大光明中。


  又此光中,影现菩萨修行佛道种种相貌,释迦菩萨于往昔时作光明王,最初发于阿耨多罗三藐三菩提心,乃至菩提树下得成佛道,娑罗林中入于涅槃,于其中间三僧企耶百万劫中,所有一切慈悲喜舍,八万四千波罗蜜门。乃于过去作金轮王,王四天下尽大海际,人民炽盛,国土丰乐,正法化世经无量劫,一切珍宝充满国界;时彼轮王观诸世间皆悉无常,厌五欲乐,舍轮王位出家学道。或于大国为王爱子,弃舍身命投于饿虎。或作尸毗王,割身救鸽。或救孕鹿,舍鹿王身。或于雪山,为求半偈而舍全身。或现受生于净饭王家,弃舍后宫六万婇女,及舍种种上妙伎乐,踰城出家,六年苦行,日食麻麦,降诸外道,坐菩提树下破魔军已,得阿耨多罗三藐三菩提。有如是等百千恒沙难思行愿一切相貌,悉皆顿现于此金色大光明中。


  又此光中,影现如来不可思议八大宝塔:拘娑罗国净饭王宫,生处宝塔;摩伽陀国伽邪城边菩提树下,成佛宝塔;波罗奈国鹿野园中,初转法轮度人宝塔;舍卫国中给孤独园,与诸外道六月论议,得一切智声名宝塔。安达罗国曲女城边,升忉利天为母说法,共梵天王及天帝释十二万众,从三十三天现三道宝阶,下阎浮时神异宝塔;摩竭陀国王舍城边耆阇崛山,说《大般若》、《法华》、《一乘心地经》等大乘宝塔;毗舍离国庵罗卫林,维摩长者不可思议现疾宝塔;拘尸那国跋提河边,娑罗林中圆寂宝塔。如是八塔大圣化仪,人天有情所归依处,供养恭敬为成佛因。如是音声及诸塔影,而于三世难思议事,悉皆影现大光明中。


  又十方界三世诸佛,及大菩萨道场众会,神通变化希有之事,及诸如来所说妙法,皆如响应,于此金色大光明中无不见闻。一切众生遇此光明见彼瑞相,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。时诸大众睹佛神力不可思议,叹未曾有,各相谓言:“如来今日入于三昧,放大光明照十方界,得见如来往昔所有难思议事,调伏恶世邪见众生,令生正解趣向菩提。希有如来!能为一切世间之父,无量劫中难可得见。我等累劫修诸行愿,得遇三界人天大师。唯愿慈尊,哀愍世间,从定而起,说甚深法,示教利喜一切众生。”作是语已,瞻仰尊颜,默然而住。


  尔时,会中有一菩萨名师子吼,三僧企耶修行福智,于贤劫中次补佛处,受灌顶位作大法王,四向观视海会大众,发大音声,而作是言:“我于往昔无量劫中,已发阿耨多罗三藐三菩提心,历事恒沙一切诸佛,曾于第一众会道场,见不思议神通变化,未尝睹此金色光明,影现一切菩萨行愿,及现如来种种相貌,令见三世难思议事。


  “唯愿,仁者,一心合掌瞻仰尊颜,从定而起授甘露药,除热恼病令证法身常乐我净。是诸如来有二种法,于三昧中不复久住:一者、大慈,二者、大悲。依大慈故与众生乐,依大悲故拔众生苦,以是二法于无数劫熏修其心而成正觉。世间众生多诸苦恼,以是因缘如来不久从三昧起,当为演说心地观门大乘妙法,告诸大众无求一切人天福乐,速求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?今日世尊,从胸臆中放金色光,所照之处皆如金色。佛所显示意趣甚深,一切世间声闻、缘觉,尽思度量所不能知。汝等凡夫不观自心,是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故,度生死海到于彼岸。三世如来法皆如是,放此光明非无因缘。”是诸众会闻大士言,心怀踊跃,得未曾有。尔时,师子吼菩萨摩诃萨,欲重宣此义,而说偈言:


敬礼天人大觉尊, 恒沙福智皆圆满,
金光百福庄严相, 发起众生爱乐心。
超过三界独居尊, 功德最胜无伦匹,
普用神通自在力, 随所造业现其前。
我以天眼观世间, 一切无有如佛者!
希有金容如满月, 希有过于优昙华!
无边福智利群生, 大光普照如千日,
愚痴众生长夜苦, 蒙光所照悉皆除。
我观如来昔所行, 亲近供养无数佛,
经历僧祇无量劫, 为众生故趣菩提。
常于生死苦海中, 作大船师济群品,
演说甘露真净法, 令入无为解脱门。
三僧祇劫度众生, 勤修八万波罗蜜,
因圆果满成正觉, 住寿凝然无去来。
一一相好周法界, 十方诸佛相皆然,
甚深境界难思议, 一切人天莫能测。
诸佛体用无差别, 如千灯照互增明,
智慧如空无有边, 应物现形如水月,
无边法界常寂然, 如如不动等虚空。
如来清净妙法身, 自然具足恒沙德,
周遍法界无穷尽, 不生不灭无去来,
法王常住妙法宫, 法身光明靡不照。
如来法性无挂碍, 随缘普应利群生,
众生各见在其前, 为我宣说甘露法,
随心能灭诸烦恼, 人天众苦悉皆除。
破有法王甚奇特, 光明照曜如金山,
为度众生出世间, 能然法炬破昏暗。
众生没在生死海, 轮回五趣无出期,
善逝恒为妙法船, 能截爱流超彼岸。
大智方便不可量, 恒与众生无尽乐,
能为世间大慈父, 怜愍一切诸有情。
如来出世甚难值, 无数亿劫时一现!
譬如优昙妙瑞华, 一切人天所希有,
于无量劫时一现, 睹佛出世亦同然。
是诸众生无福慧, 恒处沉沦生死海,
亿劫不见诸如来, 随诸恶业恒受苦。
我等无数百千劫, 修四无量三解脱,
今见大圣牟尼尊, 犹如盲龟值浮木。
愿于来世恒沙劫, 念念不舍天人师,
如影随形不暂离, 昼夜勤修于种智。
唯愿世尊哀愍我, 常令得见大慈尊,
三业无倦常奉持, 愿共众生成正觉。

今者三界大导师, 座上跏趺入三昧,
独处凝然空寂舍, 身心不动如须弥。
世间一切梵天魔, 莫能警觉如来定!
此界他方凡圣众, 悉知调御住于禅,
广设无边微妙供, 奉献能仁最胜德。
六欲诸天来供养, 天华乱坠遍虚空,
十善报应无价香, 变化香云百宝色,
遍覆人天无量众, 雨杂妙宝献如来。
香气氛氲三宝前, 百千伎乐临空界,
不鼓自鸣成妙曲, 供养人中两足尊。
十八梵众雨天华, 及雨杂宝千万种,
梵摩尼珠妙璎珞, 众宝严饰天妙衣,
大宝华幢悬胜幡, 持以供养牟尼尊。
无色界天雨宝华, 其华广大如车轮,
雨微细香满世界, 供养三昧难思议。
龙王修罗人非人, 奉献所感珍妙宝,
各以供养天中天, 乐闻最胜菩提道。
时薄伽梵大医王, 善治世间烦恼苦,
师子频伸三昧力, 六种震动遍三千。
以此觉悟诸有缘, 于此无缘了不觉,
随彼人天应可度, 见佛种种诸神通。
瞻仰月面牟尼尊, 以净三业皆云集,
如来能以无缘慈, 饶益众生成胜德。
胸臆放此大光明, 名诸菩萨不退转,
如劫尽时七日现, 炽然照曜放千光。
世间所有诸光明, 不及一佛毛孔光,
无量无碍大神光, 遍照十方诸佛刹。
如来福智皆圆满, 所放神光亦无比,
其光赫弈如金色, 遍照十方诸国土。
大圣金光影现中, 悉见世间诸色像,
三千大千诸世界, 所有一切诸山王,
四宝所成妙高山, 雪山香山七金山,
目真邻陀弥楼山, 大铁围山小山等,
大海江河及浴池, 无数百亿四大洲,
日月星辰众宝宫, 天宫龙宫诸神宫,
国邑王宫诸聚落, 如是光中悉显现。
又现如来往昔因, 积功累德求佛道:
如来昔在尸毗国, 曾居尊位作人王,
国界珍宝皆充盈, 常以正法化于世。
慈悲喜舍恒无倦, 能舍难舍趣菩萨,
割身救鸽尝无悔, 深心悲愍救众生。
时佛往昔在凡夫, 入于雪山求佛道,
摄心勇猛勤精进, 为求半偈舍全身,
以求正法因缘故, 十二劫超生死苦。
昔为摩纳仙人时, 布发供养燃灯佛,
以是精进因缘故, 八劫超于生死海。
昔为萨埵王子时, 舍所爱身投饿虎,
自利利他因缘故, 十一劫超生死因。
流水长者大医王, 平等救护众生故,
济鱼各得生天上, 天雨璎珞来报恩。
七日翘足赞如来, 以精进故超九劫。
昔为六牙白象王, 其牙殊妙无能比,
舍身命故投猎者, 求佛无上大菩提。
或作圆满福智王, 施眼精进求佛道;
又作金色大鹿王, 舍身精进求佛道;
为迦尸国慈力王, 全身施与五夜叉;
又作大国庄严王, 以妻子施无吝惜;
或为最上身菩萨, 头目髓脑施众生;
如是菩萨行慈悲, 皆愿求证菩提道!
佛昔曾作转轮王, 四洲珍宝皆充满,
具足千子诸眷属, 十善化人百千劫,
国土安隐如天宫, 受五欲乐无穷尽。
时彼轮王觉自身, 及以世间不牢固,
无想诸天八万岁, 福尽还归诸恶道,

犹如梦幻与泡影, 亦如朝露及电光,
了达三界如火宅, 八苦充满难可出!
未得解脱超彼岸, 谁有智者乐轮回?
唯有出世如来身, 不生不灭常安乐。
如是难行菩萨行, 一切悉现金光内!
又此光中现八塔, 皆是众生良福田:
净饭王宫生处塔, 菩提树下成佛塔,
鹿野园中法轮塔, 给孤独园名称塔,

曲女城边宝阶塔, 耆阇崛山般若塔,
庵罗卫林维摩塔, 娑罗林中圆寂塔。
如是世尊八宝塔, 诸天龙神常供养,
金刚密迹四天王, 昼夜护持恒不离。
若造八塔而供养, 现身福寿自延长,
增长智慧众所尊, 世出世愿皆圆满。
若人礼拜及心念, 如是八塔不思议,
二人获福等无差, 速证无上菩提道。
如是三世利益事, 于此光中无不见!
十方佛土诸菩萨, 神通游戏众灵仙,
万亿国土转轮王, 寻此光明普云集,
各以神力来供养, 雨如意宝奉慈尊。
诸天伎乐百千种, 不鼓自然出妙音,
天华乱坠满虚空, 众香普熏于大会,
宝幢无数诸璎珞, 持以供养人中尊。
微妙伽陀赞如来:‘   善哉能入于三昧!
现不思议大神力, 调伏难化诸有情,
令住坚固不退心。 我于佛所深随喜!
唯愿世尊从定起, 为诸众生转法轮,
永断一切诸烦恼, 令住无住大涅槃。
如我等类心清净, 从万亿国来听法,
以三昧力常谛观, 于我微供哀纳受。
能施所施及施物, 于三世中无所得,
我等安住最胜心, 供养一切十方佛。
世世亲近大悲主, 恒常奉事大慈尊,
以无所得妙善根, 圆融法界趣真觉。
过去如来入寂定, 现大神通转法轮,
今佛世尊亦复然, 入定放光同彼佛。
是故惟忖释师子, 决定欲说心地门!
若欲远离生死因, 必获三世真常果。
诸人合掌一心待, 当入如来安乐宫!


大乘本生心地观经卷第二

报恩品第二(

大唐罽宾国三藏般若奉 诏译

  尔时,世尊从三昧安详而起,告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝等大士,诸善男子,为欲亲近世间之父,为欲听闻出世之法,为欲思惟如如之理,为欲修习如如之智,来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法,引导众生令入佛智。如是妙法,诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世,甚难值遇如优昙华!假使如来出现于世,说此妙法亦复为难。所以者何?一切众生远离大乘菩萨行愿,趣向声闻、缘觉菩提,厌离生死永入涅槃,不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮,远离四失说相应法:一无非处,二无非时,三无非器,四无非法。应病与药令得复除,即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在诸菩萨众不共之境,以是因缘,难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人,闻是妙法一经于耳,须臾之顷摄念观心,熏成无上大菩提种,不久当坐菩提树王金刚宝座,得成阿耨多罗三藐三菩提。”


  尔时,王舍大城有五百长者,其名曰:妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满愿长者。如是等大富长者成就正见,供养如来及诸圣众。是诸长者,闻是世尊赞叹大乘心地法门,而作是念:“我见如来放金色光,影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心,谁能永劫住于生死,而为众生受诸苦恼?”作是念已,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,异口同音,前白佛言:“世尊,我等不乐大乘诸菩萨行,亦不喜闻苦行音声。所以者何?一切菩萨所修行愿,皆悉不是知恩报恩。何以故?远离父母趣于出家,以自妻子施于所欲,头目随脑随其愿求,悉皆布施受诸逼恼;三僧祇劫,具修诸度八万四千波罗蜜行,越生死流,方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果,三生百劫修集资粮,断生死因,证涅槃果,速至安乐,方名报恩。”


  尔时,佛告五百长者:“善哉!善哉!汝等闻于赞叹大乘,心生退转发起妙义,利益安乐未来世中,不知恩德一切众生。谛听!谛听!善思念之,我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子,汝等所言未可正理。何以故?世出世恩有其四种:一、父母恩,二、众生恩,三、国王恩,四、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。


  “善男子,父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽,我今为汝宣说少分。假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞、众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。世间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,终于十月,行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱,忧念之心恒无休息,但自思惟将欲生产,渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时,如百千刃竞来屠割,或致无常;若无苦恼,诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐,以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉,长养之恩弥于普天,怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳,悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先,悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等,及五通仙不能救护。若善男子、善女人,依悲母教承顺无违,诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类,或是菩萨为度众生,现为男女饶益父母。若善男子、善女人,为报母恩经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。所以者何?一切男女处于胎中,口吮乳根饮啖母血,及出胎已幼稚之前,所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子,珍妙衣服亦复如是,愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国,抱所生子渡殑伽河,其水暴涨力不能前,爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故,即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘,母有十德:一名大地,于母胎中为所依故;二名能生,经历众苦而能生故;三名能正,恒以母手理五根故;四名养育,随四时宜能长养故;五名智者,能以方便生智慧故;六名庄严,以妙璎珞而严饰故;七名安隐,以母怀抱为止息故;八名教授,善巧方便导引子故;九名教诫,以善言辞离众恶故;十名与业,能以家业付嘱子故。善男子,于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富,悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中,悲母死时名为日没;悲母在时名为月明,悲母亡时名为闇夜。是故汝等,勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。


  “善男子,众生恩者,即无始来,一切众生轮转五道经百千劫,于多生中互为父母。以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故,犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报,或因妄业生诸违顺,以执著故反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明,不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益,无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类,于一切时亦有大恩,实为难报。如是之事名众生恩。


  “国王恩者,福德最胜,虽生人间得自在故。三十三天诸天子等,恒与其力常护持故。于其国界山河大地,尽大海际属于国王,一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿,柱为根本;人民丰乐,王为根本,依王有故。亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间,圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治,人无所依;若以正化,八大恐怖不入其国,所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民,如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是,等示群生如同一子,拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善,名福德主;若不令修,名非福主。所以者何?若王国内一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修同福利故。造十恶业亦复如是,同其事故。一切国内田地园林所生之物,皆为七分亦复如是。若有人王成就正见,如法化世,名为天主,以天善法化世间故。诸天善神及护世王,常来加护守王宫故。虽处人间修行天业,赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是,如是圣主名正法王。以是因缘成就十德:一名能照,以智慧眼照世间故;二名庄严,以大福智庄严国故;三名与乐,以大安乐与人民故;四名伏怨,一切怨敌自然伏故;五名离怖,能却八难离恐怖故;六名任贤,集诸贤人评国事故;七名法本,万姓安住依国王故;八名持世,以天王法持世间故;九名业主,善恶诸业属国王故;十名人主,一切人民王为主故。一切国王以先世福,成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止,诸天神等悉皆远离。若见修善,欢喜赞叹,尽皆唱言:‘我之圣王!’龙天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不亲近诸恶人等,普利世间咸从正化,如意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人无不称叹。若有恶人于王国内,而生逆心于须臾顷,如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生备受诸苦。所以者何?由于圣王不知恩故,起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心,敬辅仁王尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不称心。所以者何?一切国王于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王安隐快乐,以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是!


  “善男子,三宝恩者,名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏,无数大劫修因所证,三有业果永尽无余,功德宝山巍巍无比,一切有情所不能知,福德甚深犹如大海,智慧无碍等于虚空,神通变化充满世间,光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知,沉沦苦海生死无穷,三宝出世作大船师,能截爱流超升彼岸,诸有智者悉皆瞻仰。善男子等,唯一佛宝具三种身:一、自性身,二、受用身,三、变化身。第一佛身有大断德,二空所显,一切诸佛悉皆平等;第二佛身有大智德,真常无漏,一切诸佛悉皆同意;第三佛身有大恩德,定通变现,一切诸佛悉皆同事。善男子,其自性身无始无终,离一切相,绝诸戏论,周圆无际凝然常住。其受用身,有二种相:一、自受用,二、他受用。


  “自受用身,三僧祇劫所修万行,利益安乐诸众生已,十地满心,运身直往色究竟天,出过三界,净妙国土坐无数量大宝莲华,而不可说海会菩萨前后围绕,以无垢缯系于顶上,供养恭敬,尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨入金刚定,断除一切微细所知诸烦恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益。是真报身有始无终,寿命劫数无有限量,初成正觉穷未来际,诸根相好遍周法界,四智圆满,是真报身受用法乐:一、大圆镜智,转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像,如是如来镜智之中,能现众生诸善恶业。以是因缘,此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生,依大智故常如法性,双观真俗无有间断,常能执持无漏根身,一切功德为所依止。二、平等性智,转我见识得此智慧。是以能证自他平等二无我性,如是名为平等性智。三、妙观察智,转分别识得此智慧。能观诸法自相共相,于众会前说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙观察智。四、成所作智,转五种识得此智慧。能现一切种种化身,令诸众生成熟善业,以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首,具足八万四千智门。如是一切诸功德法,名为如来自受用身。


  “诸善男子,二者如来他受用身,具足八万四千相好,居真净土说一乘法,令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众,现于十种他受用身:第一佛身,坐百叶莲华,为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通,变化满于百佛世界,利益安乐无数众生。第二佛身,坐千叶莲华,为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通,变化满于千佛世界,利益安乐无量众生。第三佛身,坐万叶莲华,为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通,变化满于万佛国土,利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长,乃至十地他受用身,坐不可说妙宝莲华,为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已起大神通,变化满于不可说佛微妙国土,利益安乐不可宣说、不可宣说、无量无边种类众生。如是十身皆坐七宝菩提树王,证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子,一一华叶各各为一三千世界,各有百亿妙高山王,及四大洲日月星辰,三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲,有金刚座菩提树王,其百千万至不可说大小化佛,各于树下破魔军已,一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身,各各具足三十二相、八十种好,为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘凡夫,随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教,令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛,皆悉名为佛变化身。
  “善男子,如是二种应化身佛,虽现灭度,而此佛身相续常住。诸善男子,如一佛宝,有如是等无量无边、不可思议利乐众生广大恩德,以是因缘名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善男子,一佛宝中具足六种微妙功德:一者、无上大功德田,二者、无上有大恩德,三者、无足、二足及以多足众生中尊,四者、极难值遇如优昙华,五者、独一出现三千大千世界,六者、世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德,常能利乐一切众生,是名佛宝不思议恩。”


  尔时,五百长者白佛言:“世尊,如佛所说,一佛宝中无量化佛,充满世界利乐众生。以何因缘,世间众生多不见佛,受诸苦恼?”


  佛告五百长者:“譬如日光天子放百千光照明世界,而有盲者不见光明。汝善男子,于意云何?日光天子而有过否?”


  时,长者言:“不也,世尊。”


  佛言:“善男子,诸佛如来常演正法利乐有情!是诸众生常造恶业,都不觉知,无惭愧心,于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重,经无量劫不得见闻三宝名字,如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来,爱乐大乘,尊重三宝,当知是人业障销除,福智增长,成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。


  “诸善男子,如一佛宝有无量佛,如来所说法宝亦然,一法宝中有无量义。善男子,于法宝中有其四种:一者、教法,二者、理法,三者、行法,四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文名为教法,有无诸法名为理法,戒定慧行名为行法,为无为果名为果法。如是四种名为法宝,引导众生出生死海到于彼岸。善男子,诸佛所师即是法宝。所以者何?三世诸佛依法修行,断一切障得成菩提,尽未来际利益众生。以是因缘,三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝,何况三界一切众生未得解脱,而不能敬微妙法宝?善男子,我昔曾为求法人王,入大火坑而求正法,永断生死得大菩提,是故法宝能破一切生死牢狱,犹如金刚能坏万物。法宝能照痴闇众生,如日天子能照世界。法宝能救贫乏众生,如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐,犹如天鼓乐诸天故。法宝能为诸天宝阶,听闻正法得生天故。法宝能为坚牢大船,渡生死海到彼岸故。法宝犹如转轮圣王,能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服,覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲胃,能破四魔证菩提故。法宝犹如智慧利剑,割断生死离系缚故。法宝正是三乘宝车,运载众生出火宅故。法宝犹如一切明灯,能照三塗黑闇处故。法宝犹如弓箭矛槊,能镇国界摧怨敌故。法宝犹如险路导师,善诱众生达宝所故。善男子,三世如来所说妙法,有如是等难思议事。是名法宝不思议恩。


  “善男子,世出世间有三种僧:一、菩萨僧,二、声闻僧,三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等,是菩萨僧。如舍利弗、目揵连等,是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧;虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧:于佛舍利及佛形像,并诸法僧圣所制戒深生敬信,自无邪见令他亦然,能宣正法赞叹一乘,深信因果常发善愿,随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力,胜诸外道百千万倍,亦胜四种转轮圣王,何况余类一切众生!如郁金华虽然萎悴,犹胜一切诸杂类华;正见比丘亦复如是,胜余众生百千万倍!虽毁禁戒不坏正见,以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等,供养如是福田僧者,所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝,所获功德正等无异!如是四类圣凡僧宝,利乐有情恒无暂舍,是名僧宝不思议恩。”


  尔时,五百长者白佛言:“世尊,我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间。然今不知以何义故,说佛法僧得名为宝?愿佛解说,显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网得不坏信,令入三宝不思议海。”


  尔时,佛告诸长者言:“善哉!善哉!汝善男子,能问如来甚深妙法,于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义,庄严国界饶益有情;佛法僧宝亦复如是:一者、坚牢,如摩尼宝无人能破;佛法僧宝亦复如是,外道天魔不能破故。二者、无垢,世间胜宝清净光洁,不杂尘秽;佛法僧宝亦复如是,悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐,如天德瓶能与安乐;佛法僧宝亦复如是,能与众生世出世乐。四者、难遇,如吉祥宝希有难得;佛法僧宝亦复如是,业障有情亿劫难遇。五者、能破,如如意宝能破贫穷;佛法僧宝亦复如是,能破世间诸贫苦故。六者、威德,如转轮王所有轮宝能伏诸怨;佛法僧宝亦复如是,具六神通降伏四魔。七者、满愿,如摩尼珠随心所求能雨众宝;佛法僧宝亦复如是,能满众生所修善愿。八者、庄严,如世珍宝庄严王宫;佛法僧宝亦复如是,庄严法王菩提宝宫。九者、最妙,如天妙宝最为微妙;佛法僧宝亦复如是,超诸世间最胜妙宝。十者、不变,譬如真金入火不变;佛法僧宝亦复如是,世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化,利乐有情暂无休息。以是义故,诸佛法僧说名为宝。善男子,我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知,修菩萨行,应报如是四种之恩。”


  尔时,五百长者白佛言:“世尊,如是四恩甚为难报!当修何行而报是恩?”
  佛告诸长者言:“善男子,为求菩提,有其三种十波罗蜜:一者、十种布施波罗蜜多,二者、十种亲近波罗蜜多,三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,能以七宝满于三千大千世界,布施无量贫穷众生,如是布施但名布施波罗蜜多,不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人,发大悲心为求无上正等菩提,以自妻子施与他人心无吝惜,身肉手足、头目髓脑乃至身命施来求者,如是布施但名亲近波罗蜜多,未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人,发起无上大菩提心,住无所得,劝诸众生同发此心,以真实法一四句偈施一众生,使向无上正等菩提,是名真实波罗蜜多。前二布施,未名报恩。若善男子、善女人,能修如是第三真实波罗蜜多,乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施有所得心,第三施者无所得心。以真实法施一有情,令发无上大菩提心,是人当得证菩提时,广度众生无有穷尽,绍三宝种使不断绝,以是因缘名为报恩。”


  尔时,五百长者从佛闻是昔所未闻报恩之法,心怀踊跃得未曾有,发心求趣无上菩提,得忍辱三昧,入不思议智,永不退转。


  尔时,会中八万四千众生发菩提心,得坚固信。及此三昧海会大众,悉得金刚忍辱三昧,悟无生忍及柔顺忍,或证初地得不起忍。无量众生发菩提心,住不退位。


  尔时,佛告五百长者:“未来世中一切众生,若有得闻此心地观报四恩品,受持读习,解说书写,广令流布;如是人等福智增长,诸天卫护,现身无疾,寿命延长。若命终时,即得往生弥勒内宫,睹白毫相超越生死,龙华三会当得解脱,十方净土随意往生,见佛闻法入正定聚,速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”


大乘本生心地观经》卷第三

报恩品第二(

大唐罽宾国三藏般若奉 诏译

  尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。于彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子。其子恶性不顺父母,所有教诲皆不能从,遥闻释迦牟尼如来,在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属,为听法故,赍持供具来诣佛所,供养恭敬而白佛言:“我有一子,其性弊恶,不受父母所有教诲;今闻佛说报四种恩,为听法故来诣佛所。唯愿世尊,为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生,令得安乐。”


  尔时,佛告智光:“善哉!善哉!汝为法故来至我所,供养恭敬乐闻是法。汝等谛听,善思念之。若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王,圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,大地微尘一一尘数,能感人天轮王果报;既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义。”而说偈言:


最胜法王大圣主, 一切人天无等伦!
具诸相好以严身, 智海如空无有量;
自他利行皆圆满, 名称普闻诸国土;
永断烦恼余习气, 善持密行护诸根;
百四十种不共德, 广大福海悉圆满;
三昧神通皆具足, 八自在宫常游乐;
十方人天及外道, 无有能难调御师;
金口能宣无碍辩, 虽无能问而自说,
如大海潮时不失, 亦如天鼓称天心。
如是自在唯佛有, 非五通仙魔梵等,
难思劫海修行愿, 证获如是大神通!
我入三昧大寂室, 观察诸根及药病,
自出禅定而赞叹, 三世佛法心地门。

时诸长者退大心, 乐住二乘自利行,
我开大智方便教, 引入三空解脱门。
如来意趣莫能量, 唯佛能知真秘密!
利根声闻及独觉, 勤求不退诸菩萨,
十二劫数共度量, 无有能知其少分。
假使十方凡圣智, 授与一人为智者,
如是智者如竹林, 不能测量其少分。
世间凡夫无慧眼, 迷于恩处失妙果,
五浊恶世诸众生, 不悟深恩恒背德;
我为开示于四恩, 令入正见菩提道,
慈父悲母长养恩, 一切男女皆安乐。
慈父恩高如山王, 悲母恩深如大海,
若我住世于一劫, 说悲母恩不能尽!
我今略说于少分, 犹如蚊虻饮大海。
假使有人为福德, 供养净行婆罗门,
五通神仙自在者, 大智师长及善友,
安置七珍为堂殿, 及以牛头栴檀房,
百宝卧具各敷陈, 世间美味如甘露,
疗治万病诸汤药, 盛满金银器物中,
如是供养日三时, 乃至数盈于百劫;
不如一念申少分, 供养悲母大恩田,
福德无边不可量, 算分喻分皆无比。
世间悲母孕其子, 十月怀胎长受苦,
于五欲乐情不著, 随时饮食亦同然;
昼夜常怀悲愍心, 行住坐卧受诸苦;
若正诞其胎藏子, 如攒锋刃解肢节,
迷惑东西不能辩, 遍身疼痛无所堪;
或因此难而命终, 六亲眷属咸悲恼。
如是众苦皆由子, 忧悲痛切非口宣!
若得平复身安乐, 如贫获宝喜难量,
顾视容颜无厌足, 怜念之心不暂舍。
母子恩情常若是, 出入不离胸臆前,
母乳犹如甘露泉, 长养及时曾无竭。
慈念之恩实难比, 鞠育之德亦难量!
世间大地称为重, 悲母恩重过于彼!
世间须弥称为高, 悲母恩高过于彼!
世间速疾唯猛风, 母心一念过于彼!
若有众生行不孝, 令母暂时起恨心,
怨念之辞少分生, 子乃随言遭苦难;
一切佛与金刚天, 神仙秘法无能救!
若有男女依母教, 承顺颜色不相违,
一切灾难尽消除, 诸天拥护常安乐。
若能承顺于悲母, 如是男女悉非凡,
大悲菩萨化人间, 示现报恩诸方便。
若有男子及女人, 为报母恩行孝养,
割肉刺血常供给, 如是数盈于一劫,
种种勤修于孝道, 犹未能报暂时恩。
十月处于胎藏中, 常衔乳根饮脂血;
自为婴孩及童子, 所饮母乳百斛余;
饮食汤药妙衣服, 子先母后为常则;
子若愚痴人所恶, 母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子, 渡于恒河水瀑流,
以泛水故力难前, 与子俱没无能舍,
为是慈念善根力, 命终上生于梵天,
长受梵天三昧乐, 得遇如来受佛记。
是故悲母有十德, 随应义利立其名,
一名大地二能生, 三能正者四养育,
五与智者六庄严, 七名安隐八教授,
九教诫者十与业, 余恩不过于母恩。
何法出间最富有? 何法世间最贫无?
母在堂时为最富, 母不在时为最贫;
母在之时为日中, 悲母亡时为日没;
母在之时皆圆满, 悲母亡时悉空虚。
世间一切善男女, 恩重父母如丘山,
应当孝敬恒在心, 知恩报恩是圣道。
不惜身命奉甘旨, 未曾一念亏色养,
如其父母奄丧时, 将欲报恩诚不及!
佛昔修行为慈母, 感得相好金色身,
名闻广大遍十方, 一切人天咸稽首,
人与非人皆恭敬, 自缘往昔报慈恩。
我升三十三天宫, 三月为母说真法,
令母听闻归正道, 悟无生忍常不退。
如是皆为报悲恩, 虽报恩深犹未足!
神通第一目揵连, 已断三界诸烦恼,
以神通力观慈母, 见在受苦饿鬼中。
目连自往报母恩, 救免慈亲所受苦,
上生他化诸天众, 共为游乐处天宫。
当知父母恩最深, 诸佛圣贤咸报德!
若人至心供养佛, 复有精勤修孝养,
如是二人福无异, 三世受报亦无穷。
世人为子造诸罪, 堕在三塗长受苦,
男女非圣无神通, 不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力, 不能拔济于慈母!
以是因缘汝当知, 勤修福利诸功德,
以其男女追胜福, 有大金光照地狱;
光中演说深妙音, 开悟父母令发意,
忆昔所生常造罪, 一念悔心悉除灭;
口称南无三世佛, 得脱无暇苦难身,
往生人天长受乐, 见佛闻法当成佛。
或生十方净土中, 七宝莲华为父母,
华开见佛悟无生, 不退菩萨为同学,
获六神通自在力, 得入菩提微妙宫。
皆是菩萨为男女, 乘大愿力化人间;
是名真报父母恩, 汝等众生共修学!
有情轮回生六道, 犹如车轮无始终,
或为父母为男女, 世世生生互有恩,
如见父母等无差, 不证圣智无由识。
一切男子皆是父, 一切女人皆是母,
如何未报前世恩, 却生异念成怨嫉?
常须报恩互饶益, 不应打骂致怨嫌!
若欲增修福智门, 昼夜六时当发愿:
愿我生生无量劫, 得宿住智大神通,
能知过去百千生, 更相忆识为父母。
循环六趣四生中, 令我一念常至彼,
为说妙法离苦因, 使得人天长受乐。
劝发坚固菩提愿, 修行菩萨六度门,
永断二种生死因, 疾证涅槃无上道。’

十方一切诸国王, 正法化人为圣主,
国王福德为最胜, 所作自在名为天。
三十三天及余天, 恒将福力助王化,
诸天拥护如一子, 以是得称天子名。
世间以王为根本, 一切人民为所依,
犹如世间诸舍宅, 柱为根本而成立。
王以正法化人民, 如大梵王生万物;
王行非法无政理, 如琰魔王灭世间。
王所容受奸邪人, 象蹋华池等无异;
勿谓时逢浊恶世, 当知善恶是王修。
如日天子照世间, 国王化世亦如是;
日光夜分虽不照, 能使有情得安乐;
王以非法化于世, 一切人民无所依。
世间所有诸恐怖, 依王福力不能生;
人民所成安隐乐, 当知是王福所及;
世间所有胜妙华, 依王福力而开敷;
世间所有妙园林, 依王福力皆滋茂;
世间所有诸药草, 依王福力差诸疾;
世间百谷及苗稼, 依王福力皆成实;
世间人民受丰乐, 依王福力常自然。
譬如长者有一子, 智慧端严世无比,
父母恩爱如眼目, 昼夜常生护念心;
国大圣王亦如是, 爱念众生如一子,
养育耆年拯孤独, 赏罚之心常不二。
如是仁王为圣主, 群生敬仰等如来,
仁王化治国无灾, 万姓恭勤常安隐。
国王无法化于世, 疾疫流行灾有情,
如是一切人非人, 罪福昭然无所覆。
善恶法中分七分, 造者获五王得二,
园林田宅悉皆然, 所税等分亦如是。
转轮圣王出现时, 分作六分王得一,
时诸人民得五分, 善恶业报亦皆然。
若有人王修正见, 如法化世名天主;
以依天法化世间, 毗沙门王常拥护;
及余三天罗刹众, 皆当守护圣王宫。
圣王出世理国时, 饶益众生成十德:
一名能照于国界, 二名庄严于国土,
三名能与诸安乐, 四名能伏诸怨敌,
五名能遮诸恐怖, 六名修集诸圣贤,
七名诸法为根本, 八名护持于世间,
九名能作造化功, 十名国界人民主。
若王成就十胜德, 梵王帝释及诸天,
夜叉罗刹鬼神王, 隐身常来护国界;
龙王欢喜降甘雨, 五谷成熟万姓安,
国中处处生珍宝, 人马强力无怨敌,
如意宝珠现王前, 境外诸王自宾伏。
若生不善于王国, 一念起心成众恶,
是人命终堕地狱, 受苦永劫无出期;
若有勤诚助国王, 诸天护念增荣禄。
智光长者汝应知: 一切人王业所感,
诸法无不因缘成, 若无因缘无诸法。
说无生天及恶趣, 如是之人不了因,
无因无果大邪见, 不知罪福生妄计。
王今所受诸福乐, 往昔曾持三净戒,
戒德熏修所招感, 人天妙果获王身。
若人发起菩提心, 愿力资成无上果,
坚持上品清净戒, 起居自在为法王,
神通变化满十方, 随缘普济诸群品。
中品受持菩萨戒, 福得自在转轮王,
随心所作尽皆成, 无量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王, 一切非人咸率伏,
受持戒品虽缺犯, 由戒胜故得为王。
下中品持禽兽王, 一切飞走皆归伏,
于清净戒有缺犯, 由戒胜故得为王。
下下品持琰魔王, 处地狱中常自在,
虽毁禁戒生恶道, 由戒胜故得为王。
以是义故诸众生, 应受菩萨清净戒,
善能护持无缺犯, 随所生处作人王。
若有不受如来戒, 终不能得野干身,
何况能感人天中, 最胜快乐居王位?
是故王者非无因, 戒业精勤成妙果!
国王自是人民主, 慈恤如母养婴儿,
如是人王有大恩, 抚育之心难可报。
以是因缘诸有情, 若能修证大菩提,
于诸众生起大悲, 应受如来三聚戒。
若欲如法受戒者, 应当忏罪令消灭!
起罪之因有十缘, 身三口四及意三,
生死无始罪无穷, 烦恼大海深无底。
业障峻极如须弥, 造业由因二种起,
所谓现行及种子! 藏识持缘一切种,
如影随形不离身, 一切时中障圣道:
近障人天妙乐果, 远障无上菩提果;
在家能招烦恼因, 出家亦破清净戒。

若能如法忏悔者, 所有烦恼悉皆除,
犹如劫火坏世间, 烧尽须弥并巨海。
忏悔能烧烦恼薪, 忏悔能往生天路,
忏悔能得四禅乐, 忏悔雨宝摩尼珠,
忏悔能延金刚寿, 忏悔能入常乐宫,
忏悔能出三界狱, 忏悔能开菩提华,
忏悔见佛大圆镜, 忏悔能至于宝所。
若能如法忏悔者, 当依二种观门修,
一者观事灭罪门, 二者观理灭罪门。
观事灭罪有其三, 上中下根为三品:
若有上根求净戒, 发大精进心无退,
悲泪泣血常精恳, 哀感遍身皆血现。
系念十方三宝所, 并余六道诸众生,
长跪合掌心不乱, 发露洗心求忏悔:
唯愿十方三世佛, 以大慈悲哀愍我!
我处轮回无所依, 生死长夜常不觉。
我在凡夫具诸缚, 狂心颠倒遍攀缘。
我处三界火宅中, 妄染六尘无救护。
我生贫穷下贱家, 不得自在常受苦。
我生邪见父母家, 造罪依于恶眷属。
唯愿诸佛大慈尊, 哀愍护念如一子,
一忏不复造诸罪, 三世如来当证明!’
如是勇猛忏悔者, 名为上品求净戒。
若有中根求戒者, 一心勇猛忏诸罪,
涕泪交横不觉知, 遍身流汗哀求佛,
发露无始生死业:‘愿大悲水洗尘劳,
涤除罪障净六根, 施我菩萨三聚戒!
我愿坚持不退转, 精修度脱苦众生,
自未得度先度他, 尽未来际常无断。’
如是精勤勇猛者, 不惜身命求菩提,
能感三宝灵异相, 是名中品大忏悔。
若有下根求净戒, 发起无上菩提心,
涕泪悲泣身毛竖, 于所造罪深惭愧。
对于十方三宝所, 及以六道众生前,
至诚发露无始来, 所有恼乱诸众生。
起于无碍大悲心, 不惜身命悔三业,
已作之罪皆发露, 未作之恶更不造。
如是三品忏诸罪, 皆名第一清净戒,
以惭愧水洗尘劳, 身心俱为清净器。
诸善男子汝当知, 已说净观诸忏悔,
于其事理无差别, 但以根缘应不同。
若欲修习观正理, 远离一切诸散乱,
著新净衣跏趺坐, 摄心正念离诸缘,
常观诸佛妙法身, 体性如空不可得!
一切诸罪性皆如, 颠倒因缘妄心起,
如是罪相本来空, 三世之中无所得,
非内非外非中间, 性相如如俱不动。
真如妙理绝名言, 唯有圣智能通达,
非有非无非有无, 非不有无离名相,
周偏法界无生灭, 诸佛本来同一体。
惟愿诸佛垂加护, 能灭一切颠倒心,
愿我早悟真性源, 速证如来无上道。
若有清信善男子, 日夜能观妙理空,
一切罪障自消除, 是名最上持净戒。
若人观知实相空, 能灭一切诸重罪,
犹如大风吹猛火, 能烧无量诸草木。
诸善男子真实观, 名为诸佛秘要门!
若欲为他广分别, 无智人中勿宣说!
一切凡愚众生类, 闻必生疑心不信。
若有智者生信解, 念念观察悟真如,
十方诸佛皆现前, 菩提妙果自然证。

善男子等我灭后, 未来世中净信者,
于二观门常忏悔, 当受菩萨三聚戒。
若欲受持上品戒, 应请戒师佛菩萨:
请我释迦牟尼佛, 当为菩萨戒和尚!
龙种净智尊王佛, 当为净戒阿阇梨!
未来导师弥勒佛, 当为清净教授师!
现在十方两足尊, 当为清净证戒师!
十方一切诸菩萨, 当为修学戒伴侣!
释梵四王金刚天, 当为学戒外护众!
奉请如是佛菩萨, 及以现前传戒师,
普为报于四恩故, 发起清净菩提心。
应受菩萨三聚戒, 饶益一切有情戒,
修摄一切善法戒, 修摄一切律仪戒。
如是三聚清净戒, 三世如来所护念,
无闻非法诸有情, 无量劫中未闻见。
唯有过去十方佛, 已受净戒常护持,
二障烦恼永断除, 获证无上菩提果。
未来一切诸世尊, 守护三聚净戒宝,
断除三障并习气, 当证正等大菩提。
现在十方诸善逝, 具修三聚净戒因,
永断生死苦轮回, 得证三身菩提果。
超越生死深大海, 菩萨净戒为船筏!
永断贪嗔痴系缚, 菩萨净戒为利剑!
生死崄道诸怖畏, 菩萨净戒为舍宅!
息除贫贱诸苦因, 净戒能为如意宝!
鬼魅所著诸疾病, 菩萨净戒为良药!
人天为王得自在, 三聚净戒作良缘!
及余四趣诸王身, 净戒为缘获胜果!
是故能修自在因, 当得为王受尊贵,
应先礼敬十方佛, 日夜增修清净戒。
诸佛护念常受持, 戒等金刚无破坏;
三界诸天诸善神, 卫护王身及眷属;
一切怨敌皆归伏, 万姓欢娱感王化;
是故受持菩萨戒, 感世出世无为果。

三宝常住化于世, 恩德广大不思议,
过未及现劫海中, 功德利生无休息。
佛日千光恒照世, 利益群生度有缘,
无缘不睹佛慈光, 犹如盲者无所见。
法宝一味无变易, 前佛后佛说皆同,
如雨一味普能沾, 草木滋荣大小别,
众生随根各得解, 草木禀润亦差殊。
菩萨声闻化众生, 如大河水流不竭;
众生无信化不被, 如处幽冥日难照。
如来月光甚清凉, 能除众暗亦如是;
犹如覆盆月不照, 迷惑众生亦如是。
法宝甘露妙良药, 能治一切烦恼病,
有信服药证菩提, 无信随缘堕恶道。
菩萨声闻常在世, 无数方便度众生,
能有众生信乐心, 各入三乘安乐位。
如来不出于世间, 一切众生入邪道,
永离甘露饮毒药, 长溺苦海无出期。
佛日出现三千界, 放大光明照长夜,
众生如睡不觉知, 蒙光得入无为室。
如来未说一乘法, 十方国土悉空虚;
发心修行成正觉, 一切佛土皆严净。
一乘法宝诸佛母, 三世如来从此生,
般若方便无间修, 解脱道成登妙觉。
若佛菩萨不出现, 世间众生无导师,
生死崄难无由过, 如何得至于宝所?
以大愿力为善友, 常说妙法令修行,
趣向十地证菩提, 善入涅槃安乐处。
大悲菩萨化世间, 方便引导众生故,
内秘一乘真实行, 外现缘觉及声闻。
钝根小智闻一乘, 怖畏发心经多劫,
不知身有如来藏, 唯欣寂灭厌尘劳。
众生本有菩提种, 悉在赖耶藏识中,
若遇善友发大心, 三种炼磨修妙行,
永断烦恼所知障, 证得如来常住身。
菩提妙果不难成, 真善知识实难遇,
一切菩萨修胜道, 四种法要应当知:
亲近善友为第一, 听闻正法为第二,
如理思量为第三, 如法修证为第四。
十方一切大圣主, 修是四法证菩提!
汝诸长者大会众, 及未来世清信士,
如是四法菩萨地, 要当修习成佛道。

善男子等应谛听, 如来所说四恩者,
佛宝之恩最为上! 为度众生发大心,
三僧企耶大劫中, 具修百千诸苦行,
功德圆满遍法界, 十地究竟证三身。
法身体遍诸众生, 万德凝然性常住,
不生不灭无来去, 不一不异非常断。
法界遍满如虚空, 一切如来共修证,
有为无为诸功德, 依止法身常清净。
法身本性如虚空, 远离六尘无所染;
法身无形离诸相, 能相所相悉皆空。
如是诸佛妙法身, 戏论言辞相寂灭,
远离一切诸分别, 心行处灭体皆如。
为欲证得如来身, 菩萨善修于万行,
智体无为真法性, 色心一切诸佛同。
譬如飞鸟至金山, 能使鸟身同彼色;
一切菩萨如飞鸟, 法身佛体类金山。
自受用身诸相好, 一一遍满十方刹,
四智圆明受法乐, 前佛后佛体皆同,
虽遍法界无障碍, 如是妙境不思议。
是身常住报佛土, 自受法乐无间断;
他受用身诸相好, 随机应现无增减。
为化地上诸菩萨, 一佛现于十种身,
随所应现各不同, 展转倍增至无极。
称根为说诸法要, 令受法乐入一乘,
彼获神通渐增长, 所悟法门亦如是。
下地菩萨起智慧, 不能了达于上地,
能化所化随地增, 各随本缘为所属。
或一菩萨多佛化, 或多菩萨一佛化,
如是十佛成正觉, 各坐七宝菩提树。
前佛入灭后佛成, 不同化佛经劫现,
十佛所坐莲华台, 周遍各有百千叶。
一一叶中一佛土, 即是三千大千界;
一一界中有百亿, 日月星辰四大洲;
六欲诸天及四禅, 空处识处非想等,
其四洲中南赡部, 一一各有金刚座,
及以菩提大树王。 尔所变化诸佛身,
一时证得菩提道, 转妙法轮于大千,
菩萨缘觉及声闻, 随所根宜成圣果。
如是所说三身佛, 最上无比名为宝,
应化二身所说法, 教理行果为法宝。
诸佛以法为大师, 修心所证菩提道,
法宝三世无变易, 一切诸佛皆归学。
我今顶礼萨婆若, 故说法宝为佛师,
或入猛火不能烧, 应时即得真解脱、
法宝能摧生死狱, 犹如金刚碎万物!
法宝能照众生心, 如日天子临空界!
法宝能作坚牢船, 能渡爱河超彼岸!
法宝能与众生乐, 譬如天鼓应天心!
法宝能济众生贫, 如摩尼珠雨众宝!
法宝能为三宝阶, 闻法修因生上界!
法宝金轮大圣王, 以大法力破四魔!
法宝能为大宝车, 能运众生出火宅!
法宝能为大导师, 能引众生至宝所!
法宝能吹大法螺, 觉悟众生成佛道!
法宝能为大法灯, 能照生死诸黑闇!
法宝能为金刚箭, 能镇国界伏诸怨!
三世如来所说法, 能利众生脱苦缚,
引入涅槃安乐城, 是名法宝恩难报!

智光长者汝谛听, 世出世僧有三种:
菩萨声闻圣凡众, 能益众生为福田。
文殊师利大圣尊, 三世诸佛以为母,
十方如来初发心, 皆是文殊教化力。
一切世界诸有情, 闻名见身及光相,
并见随类诸化现, 皆成佛道难思议。
弥勒菩萨法王子, 从初发心不食肉,
以是因缘名慈氏! 为欲成熟诸众生,
处于第四兜率天, 四十九重如意殿,
昼夜恒说不退行, 无数方便度人天。
八功德水妙华池, 诸有缘者悉同生,
我今弟子付弥勒, 龙华会中得解脱!
于末法中善男子, 一抟之食施众生,
以是善根见弥勒, 当得菩提究竟道。
舍利弗等大声闻, 智慧神通化群生,
若能成就解脱戒, 真是修行正见人,
为他说法传大乘, 如是福田为第一。
或有一类凡夫僧, 戒品不全生正见,
赞咏一乘微妙法, 随犯随悔障销除,
为诸众生成佛因, 如是凡夫亦僧宝。
如郁金华虽萎悴, 犹胜一切诸妙华,
正见比丘亦如是, 四种轮王所不及。
如是四类圣凡僧, 利乐有情无暂歇,
称为世间良福田, 是名僧宝大恩德。
如我所说四恩义, 是名能造世间因,
一切万物从是生, 若离四恩不可得。
譬如世间诸色尘, 能造四大而得生,
有情世间亦复然, 由彼四恩得安立。


  尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉!善哉!大慈世尊,为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿,世尊,说报恩义。我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”


  佛告长者:“善男子等,我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩。若人须臾能行一善,心无所得乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经信解受持、解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。”


  尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢,得法眼净。


大乘本生心地观经》卷第四

厌舍品第三

大唐罽宾国三藏般若奉 诏译

  尔时,智光长者承佛威神即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:“世尊,我今从佛闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃得未曾有,如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩,投佛法僧出家修道,常勤精进希证菩提。佛大慈悲,于一时中在毗舍离城,为无垢称说甚深法:‘汝无垢称,以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家有大福德,众宝璎珞无不充足,男女眷属安隐快乐,成就正见不谤三宝,以孝养心恭敬尊亲,起大慈悲给施孤独,乃至蝼蚁尚不加害,忍辱为衣,慈悲为室,尊敬有德心无憍慢,怜愍一切犹如赤子,不贪财利常修喜舍,供养三宝心无厌足,为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家,已具无量无边功德。汝于来世万行圆满,超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门,亦婆罗门,是真比丘,是真出家。如是之人,此则名为在家出家。’


  “世尊,或有一时于迦兰陀竹林精舍,为其恶性六群比丘说教诫法,而告之言:‘汝等比丘,谛听!谛听!入佛法海,信为根本;渡生死河,戒为船筏。若人出家不护禁戒,贪著世乐毁佛戒宝,或失正见入邪见林,引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家,非是沙门,非婆罗门。形似沙门,心常在家,如是沙门无远离行。远离之行有其二种:一、身远离,二、心远离。身远离者,若人出家,身处空闲不染欲境,名身远离。若有出家,修清净心不染欲境,名心远离。身虽出家,心贪欲境,如是之人不名远离。若净信男及净信女,身居聚落发无上心,以大慈悲饶益一切,如是修行名真远离。’于是六群恶性比丘,闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说,各各怀疑意未决定。


  “善哉!世尊,能断世间一切疑者,于一切法得自在者,真实语者,无二语者,是知道者,是开道者。惟愿如来,为我等辈及未来世一切有情,舍于方便说真实法,永离疑悔,令入佛道。今此会中有二菩萨:一者、出家,二者、在家。是二菩萨,善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨,不及在家修菩萨行。所以者何?昔有金轮转轮圣王,发阿耨多罗三藐三菩提心,厌离世间无常苦空,舍轮王位如弃洟唾,清净出家入于佛道。是时,后宫夫人婇女八万四千,见王出家各怀恋慕,拊心号恸生大逼恼,起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时,所感宝女及王千子大臣眷属,共伤离别舍位出家,号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言:‘我王福智无量无边,如何见弃舍我出家?哀哉!苦哉!世界空虚,从今已去无依无怙。’若有净信善男子、善女人,归佛法僧发菩提心,舍离父母出家入道,父母怜愍恩念情深,离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地,爱别离苦亦复如是。如彼轮王眷属之心,出家菩萨饶益众生,云何娆害父母妻子,令无量人受大苦恼?以是因缘出家菩萨,无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲,怜愍众生利益一切。”


  尔时,佛告智光长者:“善哉!善哉!汝大慈悲,劝请我说出家、在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家,是义不然。所以者何?出家菩萨胜于在家,无量无边,不可为比!何以故?出家菩萨以正慧力,微细观察在家所有种种过失,所谓世间一切舍宅,积聚其中不知满足,犹如大海容受一切大小河水未曾满足。


  “善男子,香山之南,雪山之北,有阿耨池,四大龙王各居一角。东南龙王白象头,西南龙王大牛头,西北龙王师子头,东北龙王大马头,各从四角涌出大河:一、殑伽河,其水所至,白象随出;二、信渡河,其水所至,水牛随出;三、薄刍河,其水所至,师子随出;四、私陀河,其水所至,大马随出。如是大河,一一各有五百中河,中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海,然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅亦复如是,聚诸珍宝从四方来,悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪,无常忽至弃舍故宅,是时宅主随业受报,经无量劫终无所归。


  “善男子,所为宅者即五蕴身,其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅?唯有菩提安乐宝宫,离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等,欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者,须归三宝出家学道。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨胜在家, 算分喻分莫能比!
在家逼迫如牢狱, 欲求解脱甚为难;
出家闲旷若虚空, 自在无为离系著。
谛观在家多过失, 造诸罪业无有边,
营生贪求恒不足, 犹如大海难可满。
阿耨达池龙王等, 四角涌出四大河,
大中小河所有水, 昼夜流注无暂歇,
然彼大海未尝满; 所贪舍宅亦如是,
在家多起诸恶业, 未尝洗忏令灭除,
空知爱念危脆身, 不觉命随朝露尽,
焰魔使者相催逼, 妻子屋宅无所随,
幽冥黑闇长夜中, 独往死门随业受。
诸佛出现起悲愍, 欲令众生厌世间;
汝今已获难得身, 当勤精进勿放逸!
在家屋宅深可厌, 空寂宝舍难思议,
永离病苦及忧恼, 诸有智者善观察。
当来净信善男女, 欲度父母及眷属,
令入无为甘露城, 愿求出家修妙道,
渐渐修行成正觉, 当转无上大法轮!


  “复次,善男子,出家菩萨观世舍宅,犹如石火深生厌患。何以故?譬如微火能烧一切诸草木等,世间舍宅亦复如是,贪心求觅驰走四方。若有所得,受用不足,于一切时追求无厌;若无所得,心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅,能生无量烦恼之火,为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木,贪欲之心如世舍宅。以是因缘,一切诸佛说于三界名为火宅。善男子,出家菩萨能作是观,厌离世间名真出家。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨观世宅, 犹如人间微少火,
一切草木渐能烧, 世宅当知亦如是。
众生所有众财宝, 更互追求常不足,
求不得苦恒在心, 老病死火无时灭。
以是因缘诸世尊, 说于三界为火宅,
若欲超过三界苦, 应修梵行作沙门,
三昧神通得现前, 自利利他悉圆满!


  “复次,善男子,爱乐出家当观舍宅,如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子,其家大富财宝无量,奴婢仆从象马无数。其父于后忽遭重病,名医良药不能救疗。长者自知将死不久,即命其子而告之言:‘凡我所有一切财宝付嘱于汝,勤加守护勿令漏失。’既付嘱已即便命终。时长者子不顺其命,恣行放逸既损家业,财物散失,僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼,遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙,遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪,入石窟中权自憩息。然此窟中,是昔国王藏七宝所,无能知者,经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故,偶入窟中见无量金,心大欢喜得未曾有:因而分割若干分金造立舍宅,若干分金为娶妻财,如是奴婢、如是象马,随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼,为趁走鹿到于窟前,见此贫人以金分配,遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是,深著世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅,伏藏金宝犹如善根,琰魔使者即是群贼,随业受报堕三恶道,不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘,应当厌离发于无上大菩提心,出家修道希成妙觉。”尔时,如来重说偈言:


爱乐在家诸菩萨, 观于舍宅如宝藏。
譬如长者有一子, 其家大富饶财宝,
奴婢仆从及象马, 一切所须无不丰。
于后长者身有病, 举世良医皆拱手,
临终告命诸亲族, 付嘱家财与其子,
教诲令存孝养心, 当勤享祀无断绝。
是时其子违父命, 广纵愚痴多放逸,
老母怀忧疾病身, 又因恶子寻丧逝。
眷属乖离无所托, 拾薪货鬻以为常,
往彼山中遇风雪, 入于石窟而暂息。
窟中往昔藏妙宝, 已经久远无人知,
樵人得遇真金藏, 心怀踊跃生希有。
寻时分配真金宝, 随意所欲悉用之,
或以造舍或妻财, 奴婢象马并车乘。
校计未来无能舍, 群贼因鹿到其前,
是彼怨家会遇时, 遂杀贫人取金去。
愚痴众生亦如是, 石窟犹如世间宅,
伏藏真金比善根, 琰魔鬼使如劫贼。
以是因缘诸佛子, 早趣出家修善品,
应观身命类浮泡, 勤修戒忍波罗蜜。
当诣七宝菩提树, 金刚座上证如如,
常住不灭难思议, 转正法轮化群品。


  “复次,善男子,世间所有一切舍宅,犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子,聪慧利根,达迦楼罗秘密观门,能辩毒药善巧方便,父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘,往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族,欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家,密以毒药致饮食中,无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药,遂令长幼服杂毒食。其子后来,父母欢喜,所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食,念迦楼罗秘密观门,便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒,而不为说误服毒药。所以者何?若觉服毒更加闷乱,毒气速发必令人死。即设方便,白父母言:‘我且不食如是饮食,暂往市中,却来当食。何以故?我先买得无价宝珠,留在柜中而忘封闭。’于是父母闻说宝珠,生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家,求阿伽陀解毒妙药。既得此药,疾走还家,乳、酥、沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已,白父母言:‘唯愿父母服是甘露,此是雪山阿伽陀药。所以者何?父母向来误服毒药。我所暂出,本为父母及诸人等,求得如是不死妙药。于是父母及众人等,心大欢喜得未曾有,即服妙药吐诸毒气,便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是,过去父母沉沦生死,现在父母不能出离,未来生死难可断尽,现在烦恼难可伏除。以是因缘,为度父母及诸众生,激发同体大慈悲心,求大菩提出家入道。善男子,是名舍宅如杂毒药入甘美食。”尔时,如来重说偈言:


世间所有诸舍宅, 说名杂毒甘美食。
譬如长者有一子, 聪明利智复多才,
善迦楼罗秘密门, 能辩毒药巧方便。
子有事缘往[厂@墨+阝]肆, 暂时货易未还家,
父母宴乐会诸亲, 百味珍羞皆具足。
有一恶人持毒药, 密来致之于饮食,
其子是时不在家, 父母为儿留一分。
举家误服杂毒药, 子念观门知有毒,
即便奔驰到医所, 求得伽陀不死药。
三味和煎药已成, 遂白诸亲速令服,
如是所服如甘露, 差诸杂毒皆安乐。
一切信心善男子, 出家修道亦如是,
为济父母及众生, 所服烦恼诸毒药。
狂心颠倒造诸罪, 永沉生死忧悲海,
割爱辞亲入佛道, 得近调御大医王。
所修无漏阿伽陀, 还生父母三界宅,
令服法药断三障, 当证无上菩提果。
尽未来际常不灭, 能度众生作归依,
毕竟处于大涅槃, 及佛菩提圆镜智。


  “复次,善男子,出家菩萨常观世间一切舍宅,犹如大风不能暂住。何以故?善男子,在家之心恒起妄想,执著外境,不能了真,无明昏醉,颠倒触境亦常不住,恶觉易起,善心难生。由妄想缘起诸烦恼,因众烦恼造善恶业,依善恶业感五趣果,如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心,作诸善业,因三善根及以信等,增长无漏法尔种子,能起无漏三昧神通,如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观,一切烦恼永尽无余。”


  尔时,智光长者白佛言:“世尊,修习正观有无量门,修何等观能伏妄想?”
  尔时,世尊告长者言:“善男子,应当修习无相正观。无相能伏妄想,唯观实性,不见实相,一切诸法体本空寂,无见无知,是名正观。若有佛子安住正念,如是观察,长时修习无为,妄想猛风,寂然不动,圣智现观,证理圆成。善男子,是名贤圣,是名菩萨,是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,一切菩萨为伏妄想永不起故,为报四恩,成就四德,出家修学息妄想心,经无量劫成就佛道。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨观在家, 犹如暴风不暂住,
亦如妄执水中月, 分别计度以为实。
水中本来月影无, 净水为缘见本月,
诸法缘生皆是假, 凡愚妄计以为我。
即此从缘法非真, 妄想分别计为有,
若能断除于二执, 当证无上大菩提。
凡情妄想如黑风, 吹生死林念念起,
四颠倒鬼常随逐, 令造五种无间因,
三不善根现为缠, 生死轮回镇相续。
若人闻经深信解, 正见能除颠倒心,
菩提种子念念生, 大智神通三昧起。
若能修习深妙观, 惑业苦果无由起,
唯观实相真性如, 能所俱亡离诸见。
男女性相本来空, 妄执随缘生二相,
如来永断妄想因, 真性本无男女相。
菩提妙果证皆同, 妄计凡夫生异相,
三十二相本非相, 了相非相为实相。
若人出家修梵行, 摄心寂静处空闲,
是为菩萨真净心, 不久当证菩提果。


  “复次,善男子,出家菩萨日夜恒观世间舍宅,一切皆是烦恼生处。何以故?如有一人造八舍宅,以诸宝物而自庄严,造此宅已而作是念:‘今此舍宅,是我所有,不属他人。唯我舍宅最为吉祥,他人舍宅所不能及。’如是执著能生烦恼,由烦恼故我我所执而为根本,八万四千诸尘劳门,更相竞起充满宅中。所以者何?在家凡夫深著五欲,妻子眷属、奴婢仆使悉皆具足。以是因缘,生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷诸衰、求不得苦,如是众苦,如影随形,如响应声,世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因,大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得,若无先因不可追求,假使追求亦无所获。善男子,以是义故,一切烦恼追求为本;若灭追求,无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依,诸有智者当生厌离。如过去世迦葉如来,为诸禽兽而说偈言:


是身为苦本, 余苦为枝叶;
若能断苦本, 众苦悉皆除。
汝等先世业, 造罪心不悔,
感得不可爱, 杂类受苦身。
若起殷重心, 一念求忏悔,
如火焚山泽, 众罪皆销灭。
是身苦不净, 无我及无常,
汝等咸应当, 深生厌离心。


  “尔时,无量诸禽兽等,闻此偈已,于一念心至诚忏悔,便舍恶道生第四天,奉觐一生补处菩萨,闻不退法,究竟涅槃。善男子,以是因缘,今此苦身犹如舍宅,一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等,发菩提心出家入道,必得解脱一切众苦,皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨恒观察, 舍宅所生诸烦恼。

如有一人造舍宅, 种种珍宝以严饰,
自念壮丽无能比, 不属他人唯我有,
工巧所修最殊妙, 世间舍宅无能及。
如是分别生执著, 以我我所为根本,
八万四千诸烦恼, 充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女, 六亲眷属皆圆满,
以是因缘生众苦, 所谓生老及病死,
忧悲苦恼常随逐, 如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生, 若断追求尽诸苦!
是身能为诸苦本, 勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅, 烦恼宅主居其中!
汝等应发菩提心, 舍离凡夫出三界。


  “复次,善男子,出家菩萨常观在家。犹如大国有一长者,其家豪富,财宝无量,于多劫中父子因缘相袭不断,修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四:一分财宝,常求息利以赡家业;一分财宝,以充随日供给所须;一分财宝,惠施孤独以修当福;一分财宝,拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝,父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶,深著五欲恣行放逸,违父母教不依四业,起诸舍宅七层楼观倍于常制,众宝严饰,琉璃为地,宝窗交映,龙首鱼形无不具足,微妙音乐昼夜不绝,受五欲乐如忉利天。鬼神憎嫌,人天远离。于是邻家忽然火起,猛焰炽盛随风蔓延,焚烧库藏及诸楼台。时长者子,见是猛火起大嗔心,速命妻子奴婢眷属,入于重舍闭楼阁门,以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是,世间愚人如长者子,诸佛如来犹如长者,不顺佛教造作恶业,堕三恶道受大苦恼。以是因缘,出家菩萨当观在家,如长者子不顺父母,为火所烧妻子俱死。善男子等,应生厌离人天世乐,修清净行当证菩提。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨观在家, 犹如长者生愚子,
其家富有诸财宝, 久远相承无阙乏。
先世家业传子孙, 一切资产为四分,
常修胜行无过恶, 名称遍满诸国土。
金银珍宝数无边, 出入息利遍他国,
慈悲喜舍心无倦, 惠施孤贫常不绝。
长者最后生一子, 愚痴不孝无智慧,
年齿已迈筋力衰, 家财内外皆付子。
子违父命行放逸, 四业不绍堕于家,
造立七层珍宝楼, 用绀琉璃作窗牖,
歌吹管弦曾不歇, 常以不善师于心,
受五欲乐如天宫, 一切龙神皆远离。
邻家欻然灾火起, 猛焰随风难可禁,
库藏珍财及妻子, 层楼舍宅悉焚烧,
积恶招殃遂灭身, 妻子眷属同殒殁。
三世诸佛如长者, 一切凡夫是愚子,
不修正道起邪心, 命终堕在诸恶趣,
长劫独受焚烧苦, 如是展转无尽期。
在家佛子汝当知, 不贪世乐勤修证,
厌世出家修梵行, 山林寂静离诸缘,
为报四恩修胜德, 当于三界为法王!
尽未来际度众生, 作不请友常说法,
永截爱流超彼岸, 住于清净涅槃城。


  “复次,善男子,出家菩萨观于世间一切舍宅犹如大梦。譬如长者有一童女,年始十五,端正殊妙。尔时父母处三层楼,将其爱女受诸欢乐。于夜分中母女同宿,在一宝床而共安寝。于是童女梦见,父母娉与夫家经历多年,遂生一子端正殊妙,有聪慧相日渐恩养,能自行步处在高楼,因危堕落未至于地,见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖,举声号哭,遂便梦觉。尔时父母问其女言:‘以何因缘忽然惊怖?’时女羞耻不肯说之。其母殷勤窃问其故,时女为母密说如上所梦之事。善男子,世间生死有为舍宅,长处轮回未得真觉,尔所分位恒处梦中。生老病死三界舍宅,如彼童女处于梦中,虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至,如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常老病死苦,亦复如是。谁有智者爱乐此身?以是因缘,观于生死长夜梦中,发菩提心厌离世间,当得如来常住妙果。”尔时,如来重说偈言:


佛子至求无上道, 当观舍宅如梦中!
譬如富贵大长者, 有一童女妙端严,
随其父母上高楼, 观视游从甚欢乐。
女向楼中作是梦, 分明梦见适他人,
后于夫家诞一子, 其母爱念心怜愍。
子上楼台耽喜乐, 因危坠堕于虎口,
遂乃失声从梦觉, 方知梦想本非真。
无明闇障如长夜, 未成正觉如梦中,
生死世间常不实, 妄想分别亦如是。
唯有四智大圆明, 破闇称为真妙觉!
无常念念如饿虎, 有为虚假难久停,
宿鸟平旦各分飞, 命尽别离亦如是。
往来住业受诸报, 父母恩情不相识,
哀哉凡夫生死身, 轮转三塗长受苦!
若知善恶随业感, 应当忏悔令消灭;
一切人天妙乐果, 惭愧正见为所因,
应发坚固菩提心, 被精进甲勤修学。


  “复次,善男子,出家菩萨观于舍宅,如牝马口海出于猛焰吞纳四渎,百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中,有一菩萨名妙得彼岸,然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海采宝,将是菩萨同载船舶,皆达宝洲度于崄难,而无所碍到于彼岸。后时菩萨,年渐衰老已经百岁,起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养,白菩萨言:‘我欲入海求诸珍宝,永离贫穷得大富贵,今请菩萨与我同往。’尔时菩萨告商主言:‘我今衰老,筋力微弱,不能入海。’商主复言:‘惟愿大士不舍慈悲,哀受我请,于我舶中但自安坐,是我所愿。’尔时菩萨受商人请,乘大舶船,入于大海,向东南隅诣其宝所。时遇北风,漂堕南海,猛风迅疾昼夜不停,经于七日见大海水变为金色犹如镕金。尔时众商白菩萨言:‘以何因缘水变金色有如是相?’菩萨告言:‘汝等当知,我今已入黄金大海。无量无边紫磨真金充满大海,金宝交映有如是相。超过正路堕此海中,各自勤求设诸方便还归北方。’复经数日,见大海水变为白色犹如珂雪。菩萨告言:‘汝等当知,我今已入真珠大海。白玉真珠充满海中,珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。’复经数日,大海之水变为青色如青琉璃。菩萨告言:‘我及汝等已入青玻瓈海。无量无边青玻瓈宝充满大海,玻瓈之色交映如是。’复经数日,大海之水变为红色犹如血现。菩萨告言:‘我及汝等已入红玻瓈海。无量无边红玻瓈宝充满大海,宝色红赤交映如是。’复经数日,水变黑色犹如墨汁,遥闻猛火爆裂之声,犹如大火烧干竹林,炽然熢[火+孛]甚可怖畏,如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方,犹如攒峰高逾百丈,焰势飞空或合或散,光流掣电,如是之相未曾见闻:‘我等身命实难可保。’于是菩萨告众人言:‘汝等今者甚可怖畏。何以故?我等已入牝马口海皆被烧尽。所以者何?由诸众生业增上力,自然天火能烧海水。若是天火不烧海水,一日夜中一切陆地变成大海,所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风,漂流如是牝马口海。我今众人余命无几。’尔时船舶有千余人,同时发声悲号啼哭,或自拔发,或自投身,作如是言:‘我等今者为求珍宝,入于大海遇此险难。哀哉!苦哉!以何方便得免是难?’时千人等至诚归命,或称悲母,或称慈父,或称梵天,或称摩醯首罗天王,或称大力那罗延天,或有归命得岸菩萨,敬礼大士而作是言:‘唯愿菩萨济我等辈。’尔时,菩萨为是众人离诸恐怖,而说偈言:


世间最上大丈夫, 虽入死门不生畏,
汝若忧悲失智慧, 应当一心设方便。
若得善巧方便门, 离诸八难超彼岸,
是故安心勿忧惧, 应当恳念大慈尊。


  “于是菩萨说此偈已,烧众名香,礼拜供养十方诸佛,发是愿言:‘南无十方诸佛!南无十方诸佛、诸大菩萨摩诃萨众、四向四果一切贤圣,有天眼者、有天耳者、知他心者、众自在者!我为众生运大悲心,弃舍身命济诸苦难。然今我身有一善根,受持如来不妄语戒,无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者,今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者,愿以此善回施一切,我与众生当成佛道。若实不虚,愿此恶风应时休息,如意便风随念而至。然诸众生即是我身,众生与我等无差别。’是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已,经一念顷恶风寻止,便得顺风解脱众难,得至宝所获诸珍宝。尔时菩萨告商人言:‘如是珍宝难逢难遇!汝等先世广行檀施,得值如是众妙珍宝。昔修施时心有吝惜,以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝,须知限量无使多取,以纵贪心后招大难。汝等当知,众宝之中,命宝为最。若存其命,是无价宝。’时商人等蒙菩萨教,生知足心不敢多取。尔时众人得免灾难获大珍宝,远离贫穷到于彼岸。


  “诸善男子,出家菩萨亦复如是,亲近诸佛善友知识;如彼商人得遇菩萨,永离生死到于彼岸,犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅,如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是,审谛观察在家过失。汝善男子,不染世间诸五欲乐,厌离三界生死苦难,得入清凉安乐大城。”尔时,如来重说偈言:


出家菩萨观舍宅, 如牝马海烧众流!

譬如往昔罗陀国, 有一菩萨名得岸,
具大福智巧方便, 无缘慈悲摄有情。
得是菩萨乘舶船, 商人获宝超彼岸,
然是大士年衰老, 不乐利他好禅寂。
有一商主请菩萨, 欲入大海求珍宝:
唯愿大士受我请, 令我富饶无阙乏!
于是菩萨运大悲, 即便受请乘舶船。
时张大帆遇顺风, 直往东南诣宝所,
忽遇暴风吹舶船, 漂堕南海迷所往。
经过七日大海水, 悉皆变作黄金色,
紫磨黄金满海中, 宝映光现真金色。
复经数日大海水, 变为白色如珂雪,
真珠珍宝满海中, 所以海水成白色。
又经数日大海水, 变作绀青如琉璃,
青玻瓈珠满大海, 所以水作绀青色。
又经数日大海水, 悉皆变作红赤色,
红玻瓈珠满海中, 故变水色同于彼。
复经数日大海水, 变为黑色如墨汁,
如是天火所焚烧, 海水尽皆如墨色。
此海名为牝马口, 吞纳四海及众流,
一切船舶若经过, 有人到此多皆死。
天火炽盛如山积, 爆裂之声如雷震,
众人遥见心惊怖, 号叫捶胸白大师。
于是菩萨起慈悲, 不惜身命垂救护,

暴风寻止顺风起, 渡于险难至宝所,

各获珍琦达彼岸, 永离贫穷受安乐。
出家菩萨亦如是, 亲近诸佛如商主,
永离火宅趣真觉, 犹如商人归本处;
世间所有诸宅舍, 如彼牝马大口海。
出家常厌于在家, 不染世间离五欲,
乐住空闲心不动, 善达甚深真妙理。
或处人间聚落中, 如蜂采华无所损,
四威仪中恒利物, 不贪世乐及名闻,
口中常出柔软音, 粗鄙恶言断相续,
知恩报恩修善业, 自他俱得入真常。


  尔时,智光及诸长者一万人俱,异口同音而白佛言:“善哉!世尊!希有!善逝!如是,如是,世尊所说微妙第一,善巧方便饶益有情。如佛所说,我今悉知,世间宅舍犹如牢狱,一切恶法从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利,由是我等深乐出家,现在当来恒受法乐。”


  尔时,世尊告诸长者:“善哉!善哉!汝等发心乐欲出家。若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜出家修道,二百万劫不堕恶趣,常生善处受胜妙乐,遇善知识永不退转,得值诸佛受菩提记,坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难,能持戒者是真出家。”


  时,诸长者白佛言:“世尊,我等持戒修诸梵行,愿我速出生死苦海!愿我速入常乐宝宫!愿我广度一切众生!愿我疾证于无生智!”


  尔时,世尊告弥勒菩萨及文殊师利:“如是长者付嘱汝等,劝令出家受持净戒。”


  时,九千人于弥勒前,出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前,出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家,成就法忍入于如来秘密境界,不复退转。无量万人发菩提心至不退位,无数人天远尘离垢,得法眼净。



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