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印度朝圣之旅 2018.3

江油宝轮禅院2021-11-01 12:35:20

朝圣
心安处即故乡
——印度之行回顾

这不是一般的旅游观光。

印度,因两千五百多年前佛陀慈悲示现于此,并广转法轮,普度众生而成为佛教徒心中瞻仰的圣地,灵魂的故乡!

同样的人文风景,因为信仰、虔诚而变得非同寻常,充满灵性的力量。

三十二人的因缘和合,十三天的印度之行,让我们追随觉悟者佛陀当年的足迹,身临其境,感受圣者慈悲的加持和洗礼!

愿见闻者皆生欢喜!愿见闻者究竟自在!

感恩老和尚,感恩同行!感恩有你!


Day 1.广州机场飞德里


激动忐忑还有几分兴奋和欣喜。和来自全国的有缘们汇聚广州,等待启程...


Day 2. 印度首都德里


德里门,印度首都德里最著名的建筑物,一个城市地标,新德里和旧德里的分界线,左面古城,右面新都,现实与理想,传统与现代,贫穷与富裕被标注,被放大,德里一个城市,因此两个世界。许多事物在新旧中更迭,但地标一直被记忆。


印度阿格拉古堡与泰姬陵相互遥望,是17世纪重要的莫卧儿王朝纪念建筑,城堡的内外两层城墙均为红砂岩建造,围墙长2.5公里,把莫卧儿统治者的皇宫围在中间,内部的宫殿最多时有500多座。阿巴克大帝花费十年心血建起的一座极其奢华的宫殿,如沙贾汗修建的贾汗吉尔宫,或称卡斯宫,有迪万·伊·卡斯会客厅和两座非常秀丽的清真寺。阿格拉几代君王的修建让它成为名副其实的“建筑博物馆”。

印度国家博物馆,始建于1949年,位于新德里市中心。馆藏文物总数约为20万件。此博物馆是印度八千年文明史的浓缩,我们在这里看到了佛陀的真身舍利和文殊菩萨、弥勒菩萨的等身塑像。


Day 3. 泰姬陵 /僧伽施


印度泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”,是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内,亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成,全部用纯白色大理石建筑,用玻璃、玛瑙镶嵌,具有极高的艺术价值。

僧伽施,古印度的城市和国家名,在佛陀时代(公元前6-4世纪)已经非常著名。位于现今印度的北方邦法鲁迦巴德县境内。僧伽施,梵文意译为天降地,是佛陀为母讲法后返回人间的地点。根据佛教典籍记录,这里是佛祖从忉利天(三十三天)下降处,为佛教圣地之一。


Day 4. 舍卫国祗树给孤独园


印度佛教圣地之一舍卫国。舍卫国为中印度古王国名。城郊著名的祗树给孤独园,是由祗陀王子捐树、给孤独长者献地所造就的林园精舍,佛陀经常在此结夏安居。园内存有佛陀最初讲法处、阿育王塔、阿难菩提树等圣迹。


Day 5. 尼泊尔蓝毗尼


迦毗罗卫城是释迦牟尼的故乡。它座落在喜玛拉雅山南麓,是释迦族聚居的古迦毗罗卫国的首都。释迦牟尼是该国净饭王的太子,本名乔答摩。出家成道后,称释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。迦毗罗卫国于释迦晚年为拘萨罗国琉璃王所灭。19世纪末期起,在遗址发掘一条宽五六米的大街和一座宽5米的大门,大门两侧有昔日王宫的围墙残址。



蓝毗尼,释迦牟尼佛的诞生地,佛教的主要圣地之一,在今尼泊尔境内。距加德满都360公里。为尼泊尔政府保护的文化遗址。一座两层石砌平台的白色方形建筑,称摩诃摩耶夫人寺,在寺旁有一口数十米的方形水池,明澈如镜,相传是摩耶夫人沐浴和释迦牟尼幼年时代洗澡的地方。池边长着一棵娑罗双树,树身粗大。庙北耸立着一根著名的阿育王石柱,柱高7.79米,周长2米多,上面刻着"佛祖诞生之处"的铭文。证明了蓝毗是佛祖降生之地。阿育王石碑也因此成为蓝毗最重要的历史文物。寺南有后人建的佛塔和佛寺,寺内有释迦牟尼的巨大塑像。佛堂的墙壁上绘有反映释迦牟尼生平的五彩缤纷的壁画。



Day 6. 拘尸那罗


拘尸那罗,位于印度北方拘尸那揭罗西亚村,释迦牟尼涅槃处,佛教圣地之一。这里也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处,以及八王分配佛舍利处。涅槃堂是一座白灰粉刷、四周开了小窗户的圆筒状建筑,里面供奉着5世纪雕刻的释迦牟尼涅槃像侧身卧于石榻之上,吉祥卧姿、面容安详静穆,仿佛入于甚深禅定。佛像睡在7.32米长、1.71米宽、0.64米高的睡榻上,榻与像原为一块整石,现改由砖和石混合砌成,上面雕刻了佛弟子阿难、苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名的五人像以及铭文。人人均双掌合十,神情哀伤。



佛陀荼毗纪念塔,这里原来是一处皇家花园。佛陀在此涅盘后,阿育王在此建塔纪念,高200余尺,塔前建有石柱,塔基虽倾陷,但上面镌刻了如来寂灭之事。佛陀涅槃后,金棺腾空而起,绕拘尸那罗城上空盘旋,供万分哀恫的城民瞻仰祭拜,之后落在铺满檀香、旃檀等奇香堆积如山的荼毗之地,佛陀起三昧真火,火烧七天七夜,留下八万四千舍利。


Day 7.毗舍离


毗舍离,又译为吠舍离,是古代梨车毗部族的国名和首府名,位于今印度比哈尔邦首府巴特那的北边。在佛陀时代是一座大城,现在却是印度最贫困的地区。今天哥哈尔村附近一处朴素至极的园子中央地带由铁栅栏围起,上面盖着一个覆钵形的蓝色圆形顶棚。此处是佛舍利塔的位置,1958年考古学家发现了一个滑石罐,里面盛放着佛舍利,应是八分舍利中分给梨车毗族的那份。舍利罐被移到巴特那博物馆收藏,人们所见只是舍利塔的残基。



毗舍离今日尚存的还有著名的阿难尊者舍利塔。这座舍利塔呈覆钵状,深红色,保存较为完整。在阿难舍利塔边,一根保存完整的阿育王石柱,奇迹般地躲过了战火的摧残。柱高十多米,是为佛陀在此最后一次讲法而建。佛陀灭度一百年后,耶舍比丘在此召集了七百名上座部长老,讨论十项关于戒律的问题,进行了第二次经典结集(又称七百集结、毗舍离集结),造成上座部与大众部的分裂,开始了佛教部派佛教时期。后因上座部比丘在论辩中取胜,这次结集也称做“上座部结集”。

释尊第一次来到毗舍离讲法是在39岁,此后常在这座城市游化。释尊的姨母在此附近出家,成为最早的比丘尼。这里是佛教四众弟子具足之地。


Day 8. 王舍城  那烂陀


那烂陀,在古摩揭陀国王舍城附近,今印度比哈尔邦巴腊贡地方。不仅是古印度佛教的最高学府和学术中心,而且是个研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。除此之外还有医院、三个规模不同的图书馆和一个给僧人供奶的畜牧场。原占地面积为100万平方米,共有三百间僧房。据记载,该寺鼎盛时期学习大小乘教的人达一万名以上,教师达一千五百名,精通三藏的达1000多人。公元631年,32岁的玄奘来到他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺。他在此学习了5年。这里人才辈出,历届主持包括龙树、无着、世亲、陈那、护法、戒贤、法称等大师,皆是“俊才高学,德重当时”。十三世纪初,蒙兀儿王朝的回教军团攻略比哈尔地区时,那烂陀大学遭到火攻,建筑物、经典、书籍等延烧了六个月之久后,从此埋藏于地下七百年。直到1915-1937年及1974-1982才陆续再出土。那烂陀寺遗迹处还保存有舍利弗的舍利塔。

如今,印度政府在遗址上重建了国际佛教研究中心,内设汉、藏、日、梵、巴利文等文字的课程,那烂陀又见昔日辉煌,重新成为印度佛教研究的中心之一,古老的寺院又逐步恢复了往昔的生机。还修建了一座玄奘纪念堂,以纪念玄奘法师在中印文化交流做出的贡献。

王舍城,佛陀时代摩揭陀国早期的都城。佛陀初转法轮后首先行化的大城即是王舍城。现存圣迹有竹林精舍,也名迦兰陀竹园,位于新、旧王舍城之间,是摩揭陀国频婆娑罗王供养佛陀的精舍。舍利弗祗园精舍落成后,佛陀随有冬住竹林、夏居祗园的基本弘法规律。在王舍城附近,竹林精舍东南方,有佛涅槃后第一次结集经典的圣地七叶窟。因窟前有七叶树,故名七叶窟。据说原来有好几座巨大深邃的洞窟,可容千百人,现在山洞大都坍塌,仅存的也有限。

王舍旧城东面的耆阇崛山(又称灵鹫山、灵山),坐落在恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间,是印度佛教的圣地。因山石状似鹫而得名,是佛陀在王舍城结夏安居期间,除竹林精舍外,经常居住及弘法的地方。灵鹫山西侧耸立五山之一的雷特纳山,传说是释尊宣说《法华经》时,多宝如来出现之处,也称多宝山。大乘经典,尤其是《妙法莲华经》、《楞严经》、《法华经》、《大无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》等,根据经典所述都是在灵鹫山宣说的。

在灵鹫山脚下有一条当年频婆娑罗王为闻法之故修建的通往山顶佛陀说法台的石台阶路,长约三公里。现在大多已经改为水泥路。

此山附近有多处佛教圣迹,如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定的石室、阿难遭魔王娆乱之处等。而唐朝高僧玄奘大师也曾在这里闭关过1年。山顶有佛陀昔日说法台,然迄今仅存红砖墙基。是典型笈多王朝的僧院遗迹,是为纪念佛陀而建。

Day 9. 菩提迦耶  摩诃菩提寺


菩提迦耶,位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里,距印度东部最大城市加尔各答607公里,是释迦牟尼悟道之处,也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提迦耶主要遗迹包括菩提树、摩诃菩提佛寺、金刚座等,是1861英国考古学家亚历山大·康宁汉挖掘出来,于1870年修复。走进摩诃菩提佛寺(又称大菩提寺或大觉寺),正面入口是一排台阶和长长的参道,参道旁林立着各式各样的佛塔,上都雕刻有精致的小佛和图案。摩诃菩提佛寺主体是一座下方上尖的巨大佛塔,塔高50米,从中部开始,层层上缩,顶部为圆柱状。塔身布满精美的雕塑,远远望去,神圣而庄严,具有无与伦比的震撼之美。塔身第一层四角有四个小塔,形似主塔,呼应而立。塔上供有形态各异的佛像。寺内供有释迦牟尼金身佛像一座,法相庄严,光彩照人。散发出令人无法逼视的光芒。最早是由阿育王所建,后代屡有重建或增建。寺院园内,共有7处佛陀圣迹—金刚座和菩提树、阿尼弥萨罗遮那塔、佛陀经行处、七宝座、禅定榕树、龙王池、蓝迦耶塔那树。

寺背后即是著名菩提树,枝繁叶茂,根盘交错,绿荫密布,形成了巨大的伞盖,几乎能把摩诃菩提寺后半部遮掩不见。树下是有名的"金刚座"(Vajrasana),由4根柱子搭成的布幔覆盖,篷内堆满了信徒的鲜花供品。目前这颗树是1870年重建时,从斯里兰卡移植过来的。不过据称树的祖先仍是当年释迦牟尼打坐悟道的树。相传金刚座位于三千世界之中央,下彻金轮,极为坚固,故诸佛选此地为成道之座。


寺周围还有许多黑色小塔,在小塔群中,不少佛教徒或是打坐沉思,或是五体投地行着大礼。四方参道上,经常也可见各国佛教徒在此膜拜、禅思或聆听法师讲述佛法。


Day 10. 菩提迦耶 参访各国佛寺

摩诃菩提寺外不远处,有20世纪初以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国、不丹、尼泊尔、孟加拉国、越南等国修建的二十多座佛庙。佛教虽然源于印度,但传播于各国期间都糅进了各国特色。中国佛庙是典型的汉式建筑,叫"中华大觉寺",虽然规模不大,但弥漫着十足的"中国味",让人倍感亲切。

菩提伽耶供养百余名僧人午斋


Day 11. 菩提迦耶 尼连禅河

尼连禅河,在离菩提伽耶不远的地方,河水已经干枯。释迦牟尼悟道之前,经过五、六年的寻师访道,来到尼连禅河的森林里修习苦行,日食一麻一麦,身形消瘦,面目全非。后决意放弃苦行,行持中道,食用牧羊女供养的乳糜,身体机能渐渐恢复。于是渡过尼连禅河,在菩提伽耶的菩提树下,一心正念端坐,终于悟道。

菩提伽耶为众生供灯祈福

Day 12. 瓦拉纳西 鹿野苑

瓦拉纳西,又称贝拿勒斯,位于印度北方邦东南部,坐落在恒河中游新月形曲流段左岸,享有"印度之光"的称号,是印度恒河沿岸最大的历史名城、印度教圣地,相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。该市已成为印度教、佛教、耆那教的重要圣地。如今拥有近100万人口,2000多座寺庙,虽然历经沧桑,但至今仍保持着其浓厚传统。

印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够超脱生死轮回的厄运,而他们相信在瓦拉纳西的恒河畔沐浴后,即可洗涤污浊的灵魂;另外,在瓦拉纳西的恒河畔火化并将骨灰洒入河中也能超脱生前的痛苦。在瓦拉纳西城的新月形河湾两岸,历代王朝先后修筑了大小64个台阶码头,供人们作沐浴礼拜之用。每天清晨,成千上万的印度教徒,走进恒河,以求用圣水冲刷掉自己身上的污浊或罪孽。

离瓦拉纳西大约10公里的鹿野苑是释迦牟尼成佛后初转法轮之处,佛教的最初僧团也在此成立,故成为佛教圣地之一。玄奘于公元7世纪来到这里,见证了鹿野苑当时的盛况。12世纪后期,鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠,建筑等被严重破坏。但答枚克佛塔却在废墟中保存了下来,塔高达39米,直径达28余米,属留存极少的阿育王时期建筑。现存圣迹有:阿育王石柱以前虽然被破坏过,但底部仍然在原址。原来的柱高达10多米,头部雕有四面狮像,该狮像现被作为印度国徽的图案。这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在“鹿野苑考古博物馆”中,该馆建于1910年,另藏有一些有印度佛教艺术的珍宝,其中包括300多副图画。乔堪祇塔,也称为五比丘迎佛塔,建于笈多王朝,原为覆钵型型,顶端的八角亭是莫卧尔帝国时(16世纪)所建。鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从菩提伽耶的大菩提树上中华佛寺折枝移植而来。

Day 13. 返程

15号凌晨,登上回国的飞机,与印度告别,与灵魂和信仰相守。

旅途中的回忆......



结语

驻足在残垣断壁的圣迹遗址前,深深的呼吸,仿佛要将佛陀时代的气息全都吸进肺里,让它慢慢渗透遍满全身每个毛孔,融入血液,融入我们的生命里。脚下的这片土地,两千五百年前的佛陀和圣弟子们就曾赤足行走过,余温尚存...瓦拉纳西恒河之畔,每天都在上演着生老病死的轮回,生命如此平等...古老的印度,如同一位长者,平实充满智慧,每一个虔诚来此者,都能接受到他关于生命和真理的教育。

且听佛陀之语,观照当下,反观自心......

愿以此功德,

普及于一切,

我等与众生,

皆共成佛道!



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