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佛教壁画:佛陀应化事迹

紫竹莲金佛2020-06-27 15:09:56

一 兜率說法 觀緣下生


一 兜率說法 觀緣下生

  聖善慧菩薩(註1)功行圓滿,住兜率天內院,為諸天說法,觀眾生緣、生時、地點、國家、父母五緣成熟,下生人間成就佛道。


二 白象托夢 摩耶感胎


二 白象托夢 摩耶感胎

  仁慈的淨飯王,正憂皇后不孕,一日摩耶夫人夢白象獻瑞,金山銀山雜色蓮花,佈滿大地,因而感胎


三 藍毘尼園 太子降生


三 藍毘尼園 太子降生

  西元前五四三年四月八日,摩耶夫人回母家待產,於藍毘尼園休憩時,生下太子,四大梵天使者為其接生,大地於光天妙樂,百花齊放,太子足踏蓮花,步行七步,手指天地,唱言:“天上天下,唯我獨尊”。


四 仙人占相 預言成佛


四 仙人占相 預言成佛

  阿私陀仙人為太子占相,讚言:“我不拜梵天,而禮拜此兒”。預言太子具足諸相,必成“佛陀”,拯救眾生,成為世上最尊貴的聖者。


五 太子命名 首布福田


五 太子命名 首布福田

  誕生五日,淨飯王請婆羅門權威學者,為太子命名,太子就座不動,眾均拜服,又以誕生具一切瑞相祥兆,故命名為“悉達多”,即成就一切的意思。


六 允文允武 藝冠全印


六 允文允武 藝冠全印

  太子誕生七日,摩耶夫人生天,由姨母摩訶波闍波提撫養長大,智聰慧敏,能文能武,全印度青年,體力、智力無一能與太子博學藝能相比。


七 太子完婚 耶輸相伴


七 太子完婚 耶輸相伴

  太子時常沉思,默想四姓(註2)不平等,淨飯王怕仙人預言成實,十七歲即為娶妻,耶輸陀羅美貌賢淑,欲斷太子出家念頭,嬌妻朝夕相伴,暫時忘卻出家之念。


八 遊觀四門 悲睹四苦


八 遊觀四門 悲睹四苦

  王宮的歡樂不能使太子暢心,求得父旨,遊觀四城門,悲見生、老、病、死,深覺無常催迫,又見修行者的清淨安逸,出家意念更堅。


九 捨妻離子 決定出家


九 捨妻離子 決定出家

  太子常觀悲歡離合,生老死苦,為求解脫,意決出家修行,寢宮幾度徘徊,最後毅然捨妻離子,實現理想。


十 星夜飛騎 追求真理


十 星夜飛騎 追求真理

  星夜太子騎上白犍陟(註3),帶著車匿(註4)離開王宮,人如明月,馬似白雲,無聲無息,馳向深山曠野,追求痛苦的解脫與人生的真理。


十一 削髮棄俗 著乞士服


十一 削髮棄俗 著乞士服

  太子決意削髮,車匿苦勸無效,割髮去服,交車匿帶回,身著乞士服,飄然而去,白馬哀嘶淚下,車匿泣首送別太子。


十二 志堅意決 六年苦修


十二 志堅意決 六年苦修

  意志堅決的太子,為求真理四處訪道,終失所望,改自內行,在苦行林六年苦修,國王哀勸難挽,遂命五侍伴太子修行,日進一麻一麥,終至面色枯萎,肌消骨露,不動道心。


十三 淨塵去垢 牧女獻乳


十三 淨塵去垢 牧女獻乳

  經過六年苦修,猶未得脫,乃覺身心本一,心淨方能解脫,遂去座入尼連禪河,洗淨塵垢,終因體弱倒臥地上,牧女難陀、波羅見之,供養乳糜,得復體力,繼續追求真理。


十四 誤會太子 五侍求離


十四 誤會太子 五侍求離

  憍陳如、阿捨婆誓、摩訶跋提、摩訶男俱利、十力迦葉五侍,欽敬太子道心,留下伴修,見太子受牧女供乳,誤以道心已退,不屑親近,齊同離開太子,太子立意,得成佛道,先度五侍。


十五 誓成佛道 智伏群魔


十五 誓成佛道 智伏群魔

  太子端坐伽耶山金剛菩提樹下,誓言:“不成佛道,不起此座”。諸天讚喜,天魔怖畏,施盡媚惑威嚇,太子不為所動。


十六 夜見明星 成等正覺


十六 夜見明星 成等正覺

  西元前五一三年十二月八日黎明前,悉達多太子於菩提樹下,仰觀明星,證悟緣起中道勝義,覺知眾生本有如來智德,奈妄念迷著,不能證得,竭盡智力,歷諸辛苦,豁然大悟,從此眾生得救,成為萬世至尊的佛陀。


十七 富商獻供 天王呈缽


十七 富商獻供 天王呈缽

  成道後,佛陀獨處菩提樹下四十九日,入解脫法喜,二富商行經,睹佛莊嚴德相,乃獻酪蜜。四大天王(註5)龍宮取缽,化一成四,呈獻佛陀,以盛供物,佛接供後,神通合四成一,此後持缽應人天供。


十八 梵天請法 甘露門開


十八 梵天請法 甘露門開

  佛陀以眾生頑愚,難信真理,想入涅槃(註6),免眾生謗法受罪,時梵天出現,懇請普施甘露法雨,滋潤眾生田,世尊應請,法筵廣開,乃有華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃五時(註7)說教。


十九 初轉法輪 度五比丘


十九 初轉法輪 度五比丘

  為實現諾言,佛陀動身前往鹿野苑(註8)度憍陳如等,五侍遙見佛陀,互約不禮,卻為佛陀萬德莊嚴所攝,恭敬下跪,佛說“苦集滅道”四聖諦義,法輪(註9)初轉,五侍得證阿羅漢,是為五比丘,於是三寶(註10)成立。


二十 智度耶舍 僧團建立


二十 智度耶舍 僧團建立

  佛於鹿野苑度化耶舍長者子及其親友,共五十人為徒,都證得阿羅漢,建立常隨眾僧團組織。耶舍的母親皈依佛陀,成為佛教第一位優婆夷(註11)。


二十一 引三迦葉 歸正覺門


二十一 引三迦葉 歸正覺門

  拜火教優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉三兄弟,共有一千弟子,佛陀入火龍窟智伏頻螺迦葉及其弟子,教令棄除貪瞋痴三毒火,二位弟弟隨後折服,亦皈佛門,一千人從此常隨佛側為常隨眾。


二十二 王城說法 祇園演教


二十二 王城說法 祇園演教

  舍利弗、目犍連聞偈頓悟,帶二百弟子皈投佛下,不久,三迦葉來朝,從此一千二百五十餘清淨聖眾,常隨佛側聽法。入王舍城說法,得頻婆娑羅王獻竹林精舍。北方舍衛國渴法滋潤,給孤獨長者,黃金佈地,感祇陀太子獻樹,築成精舍,祇樹給地命名祇樹給孤獨園,於是法流北印。


二十三 返迦毘國 度弟難陀


二十三 返迦毘國 度弟難陀

  佛受淨飯父王懇請回迦毘羅衛國,適母弟“難陀”冊封太子、結婚兩大喜事,佛陀慰服父心,使難陀調伏情欲,隨佛出家,成為十大弟子調伏諸根第一。


二十四 阿難眾等 投入僧團


二十四 阿難眾等 投入僧團

  佛回國後,不久從弟阿難、阿 樓馱、摩訶那摩、提婆達多等隨佛出家,羅羅隨舍利弗出家,皆為法門龍象,羅羅密行第一,阿難多聞第一,結集經典,正法長留。


二十五 提婆達多 害佛毀教


二十五 提婆達多 害佛毀教

  提婆達多心懷奢望,背叛佛陀,害佛毀僧壞教,最後在佛前懺悔而逝,為示業報墮大地獄,實則提婆達多乃為佛陀善知識,發心以逆佛助佛學道,世世與佛作對,激發道心,故佛讚為善知識,於法華會上為說“提婆達多品”。


二十六 佛度姨母 尼眾始有


二十六 佛度姨母 尼眾始有

  佛姨母摩訶波闍波提,妻耶輸陀羅率宮女五百人,懇請准入僧團,佛再三拒絕後得阿難請求,立“八敬法”(註12)後,准女眾出家,是為比丘尼之始。


二十七 父王駕崩 說法荼毘


二十七 父王駕崩 說法荼毘

  淨飯王年老病篤,佛盡子責,回國侍父,為說勝法,悟證而逝,更施財物,送終扶棺,說法荼毘,盡諸孝道。


二十八 忉利說法 報佛母恩


二十八 忉利說法 報佛母恩

  佛為報生母摩耶夫人恩,上升忉利天,為母說《地藏菩薩本願經》,忉利天主釋提桓因皈依佛陀,誓願擁護三寶。


二十九 天宮下降 弟子迎駕


二十九 天宮下降 弟子迎駕

  佛報完母恩,從忉利天宮下降,大梵天王送駕,請佛說法,四眾弟子爭迎聖駕第一人。蓮花色尼以神通迎佛,唯須菩提端坐山中,三昧迎神,佛示弟子,但見色身報體,為解空第一須菩提見佛法身,第一見佛。


三十 鴦崛摩羅 遇佛得度


三十 鴦崛摩羅 遇佛得度

  鴦崛摩羅為求真理,誤信婆羅門邪師之語,殺滿百人則傳真理,瘋狂殺人,最後欲弒母成百,幸遇佛威德感化,放下屠刀皈依三寶。


三十一 娑羅雙樹 大般涅槃


三十一 娑羅雙樹 大般涅槃

  佛以住世因緣已盡,在拘尸那迦羅城娑羅雙樹下,最後說法度須跋陀羅,為諸弟子略說法要,誡“以戒為師”,於西元前四六三年二月十五日午夜入滅,佛壽八十歲。


三十二 分祀舍利 人天爭供


三十二 分祀舍利 人天爭供

  佛涅槃後,荼毘所得舍利,人天爭供,舍利三分,天上、人間、龍宮。人間為爭供養,八王(註13)欲動干戈奪取,後經調解,八王共分,造塔奉祀,舍利異端,至今流傳不絕。


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